Сьюзен Бауэр - История Древнего мира. От истоков Цивилизации до падения Рима

Фараоны Двадцать шестой династии известны и под греческими, и под египетскими именами. Я использовала греческие имена, так как они известны больше. Египетские имена – это Псамтик I (Псамметих I), Нехао (Нехо II), Псамтик II (Псамметих II), Вахибри (Априй), Яхмес II (Амасис) и Псамтик III (Псамметих III). (Прим. авт.)

См. главу 41. (Прим. авт.)

Книга Иеремии, которая является одним из наших основных источников по египетско-иудейско-вавилонской конфронтации, группирует предсказания Иеремии скорее по судьбоносной тематике, а не хронологически. Данное предсказание поставлено после рассказа о смерти Иеремии и воцарения Седекии, но сравнение событий во Второй Книге Царств и во Второй Книге Паралипоменон относит его к периоду до воцарения Седекии. Ср. Иеремия, 37, Вторая Книга Царств 24:7 (где говорится, что царь Египта не выходил из Египта снова после правления Иоакима) и Вторая Книга Паралипоменон 36:5–7. Тем не менее взаимоотношение между хронологиями царей, Книгой Паралипоменон и Иеремией остается нерешенной проблемой. (Прим. авт.)

Геродот сообщает также, что Нехо бросил копать канал из-за плохого предсказания, и его канал был завершен Дарием; это маловероятно, поскольку он же добавляет, что Нехо построил флот морских судов, который едва ли мог подходить для прочих его каналов. Вероятно, Дарий лишь прочистил канал, а затем использовал его в качестве одной из своих стратегических коммуникаций – что, собственно, и сделало его великим Царем не только по делам, но и по репутации. Аристотель, Диодор Сицилийский, Страбон, Плиний Старший, Птоломей и другие античные историки – все упоминают этот канал, хотя и расходятся в вопросе о том, кто начал его постройку, кто его завершил и где точно он проходил. Вероятно, канал периодически мелел, заполняясь илом (или песком) и требовал постоянного углубления. Обзор сведений о канале найден нами в работе Кэрол Редмаунт: Carol A. Redmount. «The Wadi Tumilat and the „Canal of the Pharoahs”«. Journal of ‘Near Eastern Studies, Vol. 54, no. 2 (Apr. 1995) («Вади-Тумулат и Канал фараонов» // Журнал ближневосточных исследований, № 54:2, апрель 1995 года), p. 127–135). (Прим. авт.)

Дорога процессий Мардука и Врата Иштар были украшены глазурованными плитками с исполненными в технике майолики изображениями не только львов, но также быков и драконов Мардука. (Прим. ред.)

Великие пирамиды комплекса в Гизе (см. главу 11) и Висячие сады Вавилона – первые два из семи чудес света, список которых был дан (среди прочего) архитектором Иоганном Бернгардом Фишером фон Эрлахом в его работе 1721 года «Эскиз одного архитектурного сооружения». Фишер следовал указаниям северо-африканского библиотекаря Каллимаха, который примерно в 260 году до н. э. составил список великих чудес мира – мы не знаем, что было в нем, так как список пропал, когда сгорела Александрийская библиотека (см. главу 78). Так как сады ко времени фон Эрлаха давно уже исчезли, он явно работал по описаниям Бероса и Диодора. (Прим. авт.)

См. главу 18. (Прим. авт.)

Иудейские хроники называют Априя «Хофра». Отрывки, которые могут иметь к нему отношение, находятся в Книге Иеремии – 44:30, 46:25, 47:26, а также у Иезекииля – 29 и 30:21–26. (Прим. авт.)

Иудейское имя Эвил-Меродах означает то же, что и вавилонское Амель-Мардук. Это показывает, что старый Меродах-баладан также поклонялся Мардуку Вавилонскому. (Прим. авт.)

Греческие историки, и прежде всего Геродот, являются нашим самым полным источником информации по истории Персии и Мидии. Однако про причине долгой враждебности между Грецией и Персией (что привело к нескольким войнам и вызвало трудности у Александра Великого) греки почти неизбежно изображали персов ленивыми, ищущими лишь удовольствия и коррумпированными; все хорошее в персидской культуре они относили к влиянию Мидии. Это позволяло им восхвалять (к примеру) Кира Великого, даже несмотря на то, что он был персом, поскольку образование он получил под руководством деда мидянина. Эта предубежденность, несомненно, делает греческие рассказы гораздо менее надежными. Более поздние попытки написать персидскую историю дополняют греческие источники аккуратным изучением структуры Персидской империи на основании монет, надписей и административных документов, оставленных самими персами. Тем не менее персы не оставили за собой записанной истории, поэтому греки являются нашим единственным источником информации о действиях, предпринимаемых персами как народом – в противопоставление форме империи, в которой они жили. (См. предисловие Хелеен Санциси-Вирденбург к первому тому «Истории Ахеменидов» ( Achaemenid History I: Sources, Structures, and Synthesis, ed. Heleen Sancisi-Weerdenburg, 1987), p. XII–XIII. (Прим. авт.)