Б. К. С. Айенгар - Прояснение Пранаямы. Пранаяма Дипика

7. При вдохе садхака пытается преобразовать свой мозг в центр, воспринимающий и распределяющий поток энергии (прана).

8. Не наполняйте воздухом живот во время вдоха, так как это препятствует максимальному расширению легких. Вдох и выдох не должны выполняться с усилием или быстро, поскольку это может вызвать перенапряжение сердца или нанести вред мозгу.

9. Выдох (речака) – это выход воздуха после вдоха. Это – выдыхание отработанного воздуха, или удаление углекислого газа. Исходящее дыхание ощущается как теплое и сухое, и садхака не чувствует запахов.

10. Выдох – это исходящий поток индивидуальной энергии (дживатма) для соединения ее с космической энергией (Параматма). Он успокаивает ум и делает молчаливым мозг. Это – отказ садхаки от своего эго и слияние с Сутью.

11. Выдох – это процесс, посредством которого энергия тела постепенно соединяется с энергией ума, сливается с душой садхаки и растворяется в Космической энергии. Это – путь возвращения от периферии тела к источнику сознания, известный как путь самоотречения (нивритти марга).

12. Следите за тем, чтобы грудная клетка была поднята высоко, и выдыхайте исходящий воздух равномерно и плавно.

13. Вдыхайте и выдыхайте систематично, пристально наблюдая за ритмом дыхания, подобно тому как паук симметрично плетет свою паутину и движется вдоль нее взад и вперед.

14. У некоторых людей вдох более продолжительный, чем выдох, а у других – выдох более продолжительный, чем вдох. Это происходит вслед ствие влияния различных ситуаций, с которыми нам приходится сталкиваться в жизни, и наших реакций на эти ситуации, что изменяет поток дыхания и кровяное давление. Цель пранаямы – устранить эти несоответствия и нарушения в потоке дыхания и кровяном давлении и сделать человека невозмутимым и непривязанным к своей личности.

а) Сядьте в любую удобную позу. б) Выпрямите позвоночник, одновременно поднимите грудную клетку, плавающие ребра и пупок и держите позвоночник прямо. в) Опустите голову насколько возможно низко (фото 63 и 64). Когда задняя часть шеи станет достаточно эластичной, выполните Джаландхара бандху (фото 57).

г) Согласно Йоге, ум (манас), который является источником эмоций, расположен в области между пупком и сердцем. Держите спину в постоянном контакте с центром эмоций. Вытяните переднюю часть тела вверх и раскройте ее, не теряя контакт с центром сознания.

д) Во время вдоха раскройте грудную клетку вверх и в стороны, не наклоняйтесь при этом вперед, назад или в стороны.

е) Не напрягайте и не дергайте свод диафрагмы, а держите его расслабленным. Начинайте вдох от основания диафрагмы. Ключевая точка для начала глубокого вдоха – от области пупка, под плавающими ребрами с обеих сторон (фото 70).

Фото 70

ж) Легкие должны быть пассивными и восприимчивыми во время вдоха для того, чтобы получить и впитать всю поступающую энергию. Вдыхая, наполняйте легкие полностью, с абсолютным вниманием. Синхронизируйте движение дыхания с внутренним расширением легких.

з) Подобно тому как кувшин наполняется от дна до верха, так и легкие наполняются от основания до края. Наполните их до верхушек ключиц и внутренней части подмышек.

и) Подобно тому как при тренировке физически слабых людей нужно быть особенно осторожным и внимательным, так же необходимо тренировать легкие, чтобы они смогли принимать максимальный объем воздуха. Поэтому осторожно исследуйте ваши возможности, растягивая нервные волокна легких во время мягкого глубокого вдоха.

к) Бронхиальные ветви, начинаясь от трахеи, доходят до периферии легких, где разветвляются на множество бронхиол. Следите за тем, чтобы каждый вдох достигал самых верхушек бронхиол.

л) Вдыхаемый воздух поглощается живыми клетками тела, подобно тому как почва впитывает воду. Чувствуйте это поглощение и следующее за ним освежающее ощущение проникновения космической энергии (праны).

м) Энергия вдоха входит через нос и достигает причинной оболочки или духовного тела. При вдохе сознание (читта) восходит от пупка (манипурака чакра) к верхушке груди (вишуддхи чакра). Садхака должен поддерживать на протяжении всего вдоха единую всеобъемлющую связь между причинной и тонкой оболочками тела (см. гл. 2) и сознанием, восходящим из своего источника. Эта связь объединяет тело, дыхание, сознание и Суть. Тогда тело (кшетра) и Атма (кшетраджна) становятся единым целым.