Созруко –имя того же Соска Солсы, встречается в одном из ингушских сказаний. Вероятно, кабардинская форма каачаево-балкарского Сосурукъ.
Курюко –нарт-богоборец, сын Созруко (в том же сказании). Неясно.
Урузман (Орзми) –вайнахские формы имени вождя нартов в кар.-балк. эпосе – Ёрюзмек ; от бёрю сюммек «волчий выкормыш» (бёрюсмек – ёрюзмек ). Ёрюзмек вскормлен волчицей и носит волчью шубу.
Оршми – возможно, другая форма имени Орзми.
Сарган, одноглазый нарт, великан-людоед – «имя этимологии не поддается» (Далгат, с. 417). Тюркское Сарыхан «белый (главный) хан»?
Чопа, сын Барата; чаще Чопа Борган – нарт, по одному из сказаний – родоначальник карабулаков. Чопа, возможно, то же, что кар.-балк. Чёпе , сокращение имени Чёпеллеу . Во втором сказания варианте имя героя дополняется указанием на принадлежность его к тюркскому племени бораган, бора-гунн ( борган, баргун, барагун и т. д.), обитавшему в Притеречье и некогда составлявшему население отдельного княжества. Аул Брагуны сществовал еще в конце XIX в. недалеко от г. Грозного, на левом берегу Сунжи. Борганы впоследствии слились с кумыками. Кумыкское селение Бораган-Юрт существовало до XIX в.; позже его жители полностью переселились в Турцию, их потомки ныне проживают в сел. Явукёй области Сивас (КЭС, с. 32).
Бексултан Бораган –нарт, возлюбленный кабардинской княжны Ахловой. После его трагической гибели княжна построила мавзолей Бороган-каш, в котором и похоронили Бексултана (Далгат, с. 373). Кар.-балк. песня о набежнике Чюерди начинается словами: «Из Борагана выехали шесть всадников…». Имя представляет соединение двух тюркских титулов: бек + султан.
Саид –нарт. От арабского слова, означающего «господин».
Али, нарт – вероятно, усеченное кар.-балк. именование родоначальника рода Алик-лары, от алик, элик «царь // царский». Или это арабское имя Али.
Амир –возможны два объяснения имени: от араб. амр, амир «правитель» или от омур, ёмюр «век, вечный».
Жов-Бятар – нартский кузнец, воспитатель Сеска Солсы. Бятар – вероятно, от тюркского батыр «витязь».
Кинда Шоа –нарт, зять Соска Солсы. Его мать отличается неимоверной силой. Это отголосок карачаево-балкарских сказаний о нарте Алаугане и его сыне Карашауае (Шауае), матерью которого была великанша. Къара Шауай – возможно, от къара шахан » большой сокол» (тотемическое имя). Кинда – может быть, искаженное именование Карашауая в кар.-балк. эпосе – Генджаке «молодой, юный».
Хамчи (Хамча) –отец нарта Патараза. В кар.-балк. эпосе – Хымыч, Хмыч ; имя восходит к мифу о небесном быке (буйволе — гаммеш, хаммеш ), олицетворении темной дождевой тучи, которого приносит в жертву небесный герой и семя которого (дождь) дает жизнь растительности, плодородие и чадородие. Второе имя этого персонажа – Къызыл Фук ( къызыл бук, бугъа «красный бык»; в ходе эволюции образа бык-туча стал олицетворением зари, которая в мифе рассматривалась как кровь быка.
Патараз (Патарза, Патриж) – от кар.-балк. Батыраз «из смелого рода» ( батыр означает «витязь, герой»//отважный, мужественный; а также «воин высшего (седьмого) разряда» и присоединялось к имени человека – Сосурукъ-батыр, Бора-батыр и т. д.
Ачамза (Ачам) – нарт. В кар.-балк. эпосе – Ачемез , от слегка деформированного Ачимаз «неуязвимый». Ачам — вероятно, краткая вайнахская форма того же имени.
Зайза – дочь Ачамзы. Неясно.
Асран – нарт; имя, вероятно, карачаево-балкарское, «оберегаемый, береженый», от асра «оберегать, беречь».
Шесть братьев нарт-эрстхойцев: Ахамарза, Биймарза, Денгизбий, Темирбий, Карабий, Анарбий. Все имена – тюркские:
Ахамарза – скорее всего, от акъ «белый» + мирза, мырза (иранский титул, часто встречающийся в тюркских именах).
Биймарза –ср. кар.-балк. имя Биймырза – бий князь + мирза.
Денггизбий – от денгиз ( тенгиз ) «море // морской» + бий «князь».
Темирбий – от темир «железо // железный + бий.
Карабий – от къара «старший, главный» + бий.
Анарбий – от онгар «процветающий» + бий ?
Няртби – от кар.-балк. нартбий «нартский князь»; так в кар.-балк. эпосе титулуют двух персонажей – божество плодородия Кызыл-Фука и его противника, предводителя нартов Ёрюзмека.
Читать дальше