Дэвид Керцер - Похищение Эдгардо Мортары

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Данные о численности еврейского населения в Папском государстве в середине века приводятся в: Ministero del Commercio e Lavori Pubblici, Statistica della popolazione dello Stato Pontificio dell’anno 1853 (1857).

Первоисточником, использованным для подготовки рассказа о событиях 23–24 июня 1858 года, послужили протоколы суда, состоявшегося в 1860 году над отцом Фелетти по делу о похищении, из ASV – FV. В числе других использованных источников есть и рассказ фельдфебеля Лючиди, датированный 8 августа 1858 года, который каким-то образом оказался в ASCIR.

Enrico Bottrigari, Cronaca di Bologna , vol. 2 (1960), p. 419.

На самом деле оба кардинала тот день провели вместе: они ездили в город Сан-Джованни-ин-Персичето. См. Giuseppe Bosi, Archivio di rimemranze felsinee , vol. 3 (1858), p. 309.

О Cum nimis absurdum см. Luciano Tas, Storia degli ebrei italiani (1987), p. 64, и Attilio Milano, Storia degli ebrei in Italia (1992), p. 247.

Выдержка из папского бреве Пия V взята у Lucio Pardo, “Il ghetto e la città”, в Sergio Vincenzi, ed., Il ghetto: Bologna. Storia e rinascita di un luogo (1993), p. 56.

Существовало пять северных легаций, протянувшихся с севера на юг, от Феррары, Болоньи, Равенны и Форли (вместе составлявших область Романью) до легации Пезаро и Урбино, входившей в область Марке.

Lazzaro Padoa, Le comunità ebraiche di Scandiano e di Reggio Emilia (1986).

Об истории законодательства Моденского герцогства в отношении евреев в этот период см. Guido Fubini, La condizione giuridica dell’ebraismo italiano (1974), и Gino Badini, “L’archivio Bassani dell’ Università Israelitica”, Ricerche storiche 27, № 73 (1993): 27–80. Более общие сведения по истории евреев, живших в герцогстве в XVIII и XIX веках, см. в Andrea Balletti, Gli ebrei e gli Estensi (1930).

См. Giacomo Blustein, Storia degli ebrei in Roma (1921), p. 215.

Mario Caravale e Alberto Caracciolo, eds., Lo stato pontificio da Martino V a Pio IX (1978), p. 526.

Ermanno Loevinson, “Gli ebrei dello Stato della Chiesa”, часть 2, Rassegna mensile di Israel 9 (1934): 164; Augusto Pierantonio, I carbonari dello Stato Pontificio , vol. 2 (1910), pp. 21, 99, 117.

Umberto Marcelli, “Le vicende politiche dalla Restaurazione alle annessioni”, в Aldo Berselli, ed., Storia della Emilia Romagna (1980), p. 72.

Австрийцы снова покинули Болонью в июле 1831 года, после чего наступил период хаоса. Вернулись они в январе 1832 года. Подробности в Steven C. Hughes, Crime, Disorder and the Risorgimento: The Politics of Policing in Bologna (1994), pp. 114–135.

Превосходное обсуждение богословского учения церкви о евреях, а также изменений, введенных в XVI веке, см. в Kenneth R. Stow, Catholic Thought and Papal Jewry Policy , 1555–1593 (1977).

Здесь приведена цитата из Giovanni Vicini, Causa di simultanea successione di cristiani e di ebrei… (1827), p. 154.

Vincenzo Berni degli Antonj, Osservazioni al voto consultivo… (1827), p. 70.

Помимо Gioacchino Vicini, Giovanni Vicini (1897), см. обсуждение в Luzzato Voghera, L’emancipazione degli ebrei in Italia (1994), pp. 83–85.

Bottrigari, Cronaca , vol. 2, pp. 36–37.

Luigi Carlo Farini, Lo stato romano dall’anno 1815 all’anno 1850, vol. 4 (1853), p. 139.

Francesco Fantoni, Della vita del Cardinale Viale-Prelà (1861).

Bottrigari, Cronaca , vol. 2, p. 362.

О родственных связях Вьяле-Прела см. Paul-Michel Villa, La maison des Viale (1985).

Борьба между консервативным крылом церкви в Болонье и церковниками, более открытыми реформам, испытывала воздействие параллельной борьбы, происходившей в то же время во Франции. См. Aldo Berselli, “Le relazioni fra i cattolici francesi ed i cattolici conservatori bolognesi dal 1858 al 1866”, Rassegna storica del Risorgimento, 41 (1954): 269–281. См. также Rodolfo Fantini, “Sacerdoti bolognesi liberali dal 1848 all’unità nazionale”, Bolletino del Museo del Risorgimento di Bologna, 5 (1960): 451–484, и Fantini, “Un arcivescovo Bolognese nelle ultime vicende dello stato pontificio: il Card. Michele Viale Prelà”, Pio IX 2 (1973): 210–244.

Alfredo Testoni, Bologna che scompare (1905), p. 119; Oreste F. Tencajoli, “Cardinali corsi: Michele Viale Prelà”, Corsica antica e moderna, 4–5 (1935): 148.

Bottrigari, Cronaca , vol. 2, p. 363.

Два документа, написанные Вьяле-Прела в 1858 году, – это “Lettera pastorale al clero e popolo della città e diocese di Bologna”, отпечатанное Болонской архиепископской типографией, и “Circolare ai RR. Parrochi di Città, e Diocesi. Intorno alla S. Infanzia”; оба документа хранятся в AAB-N. Есть какая-то горькая ирония в словах кардинала, называющего обычай выбрасывать младенцев языческим, потому что в ту пору в Италии такой обычай практиковался очень широко. См. David I. Kertzer, Sacrificed for Honor (1993).