Возвратившись в дом, он открывал клетку за клеткой, вынимал очередную узницу, несколько мгновений держал в ладонях и, мысленно попросив у нее прошения, выпускал на свободу.
Потеряв единственный заработок, Акбар не смог долго усидеть без дела. В июне, когда начали твердеть маковые головки, он в большом кувшине разносил воду сборщикам сырого опия.
На собранные за сезон деньги, на следующий год выкупил часть отдаленного склона и сам занялся этим прибыльным ремеслом.
* * *
В детстве Акбар не читал никаких книг, кроме Корана. Ему говорили, что это единственная книга, достойная внимания правоверного. Текст Корана был передан пророку Мухаммеду самим Аллахом.
Все что Акбар тогда постиг, уложилось в его сознании в ясную и незыблемую, как земная твердь, истину. И его вера в Аллаха и пророка Мухаммеда, не при каких обстоятельствах, не поддавалась сомнению.
Из проповедей в мечети Акбар узнал, что Мухаммед призывал своих последователей пять раз в день молиться Аллаху, сопровождая молитву омовением, а также соблюдать пост и вносить в общую кассу правоверных налог в пользу неимущих.
К этим основам исламской веры имамы нередко добавляли еще и джихад – «священную войну» против неверных. А имамы у суннитов были примером для подражания.
Участие в джихаде давало освобождение от грехов и в случае гибели обеспечивало место в раю. Но об этом Акбар пока не задумывался. Он был уверен, что без воли Аллаха и волос не упадет с его головы.
До войны с русскими Акбар скупал опий-сырец и через Таджикистан переправлял в Россию. Дважды его задерживали с контрабандным грузом на таджикско-афганской границе и бросали за колючую проволоку в Советском Союзе. Оба раза после освобождения Акбар некоторое время жил в России. Он бегло говорил на русском языке и считался экспертом по Союзу.
Во время войны с неверными выполнял самые рискованные задания Усамы бен Ладена, которые требовали импровизации.
* * *
Зимней афганской ночью из Пакистана, по узкой горной тропинке, в сторону кишлака Чандара-Баташ устало шел путник. Всякий правоверный, увидевший этого человека, сразу признал бы в нем странствующего нищего-дервиша.
Старый халат грязно-серого цвета, прожженный во многих местах искрами дорожных костров, мешком висел на его покатых плечах. Голова была обмотана куском материи зеленого цвета, один конец которого был пропущен под подбородком и закреплен на противоположной стороне головы. Обувью служили старые калоши, привязанные к ступням ног веревками. Опирался он на сучковатую корявую палку, до блеска отполированную прикосновением рук. На плече висела тощая котомка, усеянная грязными заплатами.
Таких паломников можно встретить на любой дороге Средней Азии и Ближнего Востока, чаше всего у мечетей, где они просили подаяние от имени Аллаха во время Великого праздника жертвоприношения.
Остановившись у горного ручья, дервиш прислонил посох к одиноко стоящему валуну, повесил на него котомку и долго стоял неподвижно, вглядываясь в размытое ночной мглой неясное очертание кишлака. Издалека могло показаться, что рядом с гранитным валуном стоит каменная статуя человека, заколдованного злым чародеем.
Вдоволь наслушавшись ночной тишины, странник набрал из ручья воды и омыл лицо и руки. Совершив намаз, путник, опираясь на посох, медленно двинулся в сторону спящего кишлака.
Внутреннее помещение мечети, куда завел дервиша мулла Яман, выглядело очень скромно. Здесь не было ни идолов, ни изображений пророков и святых.
Единственное, что бросалось в глаза, – богатые ковры, устилавшие пол. Мечети использовались не только для богослужения, проповедей и молитв. В них собирались правоверные во всех важных случаях жизни, для сбора пожертвований и решения текущих дел.
Мулла Яман, невысокий, толстый человек. с медлительными движениями, непропорционально короткими ногами, густой черной бородой, за которой почти не было видно лица, и хищным крючковатым носом, напоминал ворона-стервятника, который только что досыта наклевался падали.
Дав возможность сидящему на ковре дервишу отдохнуть и прийти в себя после долгого пути, Яман сел напротив и, мазнув того масляным взглядом, твердо спросил:
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Читать дальше