Алексей Мартыненко - Патриарх Тушинского вора

То есть шесть резников и банкир, через которого Ротшильды-Рокфеллеры субсидировали масонский переворот в России, поименованный пропагандой некоей «русской» революцией. А потому:

«Возложение ответственности за цареубийство в сознании не участвовавших в революции поколений русских людей на решение “русского” Уралоблсовета (управлявшегося кучкой жидов), имеет то же значение легитимизации незаконного присвоения царской харизмы неизвестным правообладателем, что и демонстрация “револьвера Юровского” в качестве оружия цареубийства в музее революции в первые годы большевицкой власти вместо действительных орудий ритуального жертвоприношения – четырехгранных стилетов (шваек), имитирующих орудия Божественных Страстей – святые гвозди и копие, следы от ударов которыми были обнаружены на стенах Ипатьевского подвала» [285] (с. 75).

«Непризнание ритуального характера убийства Царской Семьи и роли изуверного жидовства как организаторов и совершителей преступления канонизационной комиссией Священного Синода РПЦ позволяет жидам переложить вину за убийство русского Царя на русский народ и плату за священную царскую кровь вложить в талмудический гешефт по дальнейшему разложению и ритуальному истреблению русского православного народа» [285] (с. 307).

Так в чем же нам каяться, после всего вышеприведенного, так настоятельно все-таки требуется?

Ну, во-первых, в попытке непротивления переименования «русскими» настоящих убийц нашего законного Царя и его Семьи, иноземных нашей страны захватчиков: Вергази и Эдельштейна, Хаимовича и Фрама, Бронштейна и Гаухмана. То есть в попытке перекинуть ожидающие их за это злодеяние угли на самих себя и своих детей, благодаря ими же и вводимой ювенальной юстиции предназначенных для переправки за кордон для разборки на органы.

А, во-вторых, и действительно – каяться. Но отнюдь не в том, к чему нас склоняла и склоняет пропаганда, как усвоено, исключительно желтая. А вот в чем:

«Русские люди будут каяться в смертных грехах, что попустили жидовскому нечестию в России…» [118] (с. 372).

Вот чему следует каяться! А не вешать на себя грехи подлых. Тех, кто заявил Пилату: «Кровь Его на нас и на детях наших». На них же и кровь нашего Русского Царя.

И может быть именно этим покаянием мы и смоем свой кровавый позор 70-летнего пленения?

Почему бы и нет? О том имеются и пророчества:

«Известны пророчества, – пишет А. Тускаров (1993), – некоторых святых о восстановлении на Руси Православного Царства на малое время перед самым воцарением антихриста. Но, как указывают архим. Константин, иером. Серафим (Роуз), возможность эта не безусловна, а условна, т. е. может осуществиться лишь при наличии минимума духовно пригодного человеческого материала…» (там же).

Но откуда, спросите, такой материал взять? Ведь мы сегодня раздроблены на просто невообразимое количество партий, движений и религиозных толков. И если в эпоху Минина и Пожарского у русского человека, даже одержавшего победу над врагом, власть все равно каким-то образом из рук враги наши умыкнули, то как мы сможем объединиться теперь, когда, кроме в ту пору обетовавшего в Московии исключительно русского православного населения, появились: а) атеисты: большевики-ленинцы и большевики-сталинцы, сахарово-ковалевцы и баркашовцы (раздробленные в свою очередь на несколько частей и вероисповеданий); западники пацифисты и патриоты нигилисты и т. д.; б) верующие в торжество нечистой силы: колдуны и шаманы, целители всеразличных толков, сниматели порчи и сглаза, наводящие порчу и сглаз, эзотерики всех мастей и т. д.

в) верующие, как им кажется, в Бога: мусульмане и буддисты, кришнаиты и брахманы, и т. д. г) христиане западных толков: католики и ариане, адвентисты и баптисты, молокане и духоборы, и т. д. д) православные:

1/ деление на всеразличные толки: староверы и катакомбники; РПЦ Кирилла Гундяева и не присоединившаяся к ней часть РПЦЗ; переставшие после пометки храмов номерами посещать их: сторонники синода Диамида и сторонники архиепископа Сергия, иные переставшие посещать безблагодатные храмы оставшиеся верными вере своих предков русские люди уже не доверяющие ни Сергию, ни Диамиду.

2/ деление на партии и движения:

«память» Васильева; «черная сотня» Штильмарка; РНЕ Баркашева и т. д.

И все они, опять же, делятся на верующих в наступившую апостасию и пребывающих в эйфории восстановления храмов времен «перестройки»: кто посещает храмы Гундяева, а кто нет. А кто метнулся: к староверам или катакомбникам, зарубежному РПЦ или в синод Диамида.