Алексей Мартыненко - Икона зверя. Подземная река

Мысль, связанная с осознанием не только появления, но и чудесного Воскресения Иисуса Христа, достаточно четко прослеживается в псалмах Давида, некоторые из которых много старше и его самого. И с «историко-лингвистической “шкалой”» никаких расхождений в наших Священных Книгах не имеется. Так что воплощение энергии Вифлеемской звезды давно доказано и является точкой отсчета начала нашей эры.

Каковы же явившиеся в мир обладатели всех остальных вышеуказанных энергий?

Судя по вновь реконструируемой теории Великого Потопа, якобы произошедшая 50 тыс. лет назад вспышка может быть отнесена к рождению Солнца, чья энергия приходится

на пришествие Создателя этого мира, который и принес с Собой Слово. А ведь древняя религия Солнца, Митраизм, относит день рождения светила, являющегося зраком Бога, именно на 25 декабря – Рождество Его Сына. То есть обе эти энергии появились в один и тот же день.

И Бог Отец, Руса (см.: «Противостояние. Имя Бога»), семь с половиной тыс. лет назад создавший Своим Словом (то есть Русским Словом – Словом Русы [арамейским – близким к старославянскому]) этот прекрасный мир, энергией Своей звезды (Солнца) на 48 тыс. лет (в соответствии с существующей временной шкалой) предварил появление звезды Вифлеемской, воплотившей Слово в Богочеловеке – Иисусе Христе.

Тут вроде бы все ясно: об истории возникновения мира и о Рождестве Иисуса Христа нам многое известно уже с давних пор. Но две следующие вспышки, остатки энергии которых выглядят столь однородными, мы и разберем несколько подробнее.

Так что же знаменательного произошло в мире в момент появления этих звезд?

Появление первой из них в 1054 г. совпало с окончательным отпадением католичества от Вселенской Церкви не просто в свою собственную конфессию, но в свою собственную религию.

И вот что особенно удивительно. Появление Туринской плащаницы, на сегодняшний день принятой католичеством за настоящую святыню, якобы запечатлевшую образ Христа, в руках создателя рыцарских католических орденов Годфруа Бульонского в 1099 г., произошло ровно через 45 лет после появления этой сверх новой вспышки энергии, оставившей после себя гамма излучение в виде Крабовидной туманности.

Но ведь на Туринской плащанице имеется негативное изображение именно 45-летнего мужчины! А потому мы и можем очень легко совместить эти два события в одно – ведь они совпадают практически год в год.

После же своей проявки, которую смогли произвести с плащаницы лишь после получения технической возможности для этой операции, появилось изображение западноевропейского рыцаря.

Вид его горд и надменен, плечи широки и прекрасно сложены, грудные мышцы великолепно раскачены, отображая собою род физической деятельности данного сеньора. А к сложенным крестообразно вниз кистям рук не хватает лишь добавления – большого двуручного меча, способного собою вполне гармонично и завершить композицию застывшего в веках этого средневекового рыцаря, словно сошедшего с картины, изображающей один из персонажей романа Вальтера Скотта. И для более подетального рассмотрения этой картины, отображающей вид его деятельности, останется лишь надеть на его крепкое мускулистое тело тяжелые стальные латы, а с правого бока изобразить карлика оруженосца со сверкающим на солнце шлемом в руках. За спиной рыцаря, следуя всему вышеизложенному, будет находиться застывшее в ожидании начала сражения ощетинившееся пиками безчисленное войско, сверкающее на солнце латами и пестрящая розовыми крестами на белых щитах. Ведрообразные шлемы с рогами и белые плащи все с теми же розовыми крестами – дополнят картину. И надменному рыцарю, чувствующему за своей спиной силу тысяч гарнизонов крепостей своего тамплиерского ордена, подчиненного им созданному сионскому приорату, а также собранных со всей Европы закованных с головы до пят в железо безсчетных рыцарей и их вооруженных до зубов слуг, останется лишь в полуобороте сверху вниз бросить ту самую фразу, которая и послужила этому прообразу плащаницы из Турина надгробным памятником, вполне его достойным: «Иду на Русь!» Вот та фраза, которую, перед своей безславной кончиной, мог произнести этот духовный предводитель ордена тамплиеров. И ведь именно его дел наследники, полтора века спустя, вновь, теперь совместно с татаро-монголами, предпримут очередную попытку огнем и мечом уничтожить народ Русы, стерев с лица земли имя его Бога, заложенное в названии Державы Его народа – подножии Престола Господня – Святой Руси. И этих закованных в латы рыцарей, одетых все в те же белые плащи с красными лапчатыми крестами, при очередном посягательстве на ту же землю, затем, еще и полтора века спустя, топил в водах Чудского озера герой Ледового побоища: святой благоверный Русский Князь – Александр Ярославович Невский.