Анатолий Фоменко - Русь и Рим. Великое завоевание мира

Через какое-то время, по мнению Летописца, наступила полоса бедствий, города Словенск Великий и Руса были разорены, а славяне и русы бежали назад на Дунай. Но затем они снова вернулись «на землю словенскую и рускую» и вновь поселились возле озера Ирмерь. Сравнительно недалеко от Словенска (Костромы) они поставили на Волге новый город и назвали его Новгород Великий (Ярославль). Русу же отстроили заново на прежнем месте.

После этого славяне и русы «разошлись по широте земли», построили множество новых городов и взяли себе множество различных наименований. Русский Летописец перечисляет некоторые из них: поляне или поляки, полочане, бужане (поселившиеся на берегах реки Буг), кривичи, чудь, меря, древляне, морива (Морея – старое название полуострова Пелопоннес, на котором сегодня расположено государство Греция), сербы, болгары. Перечисляются также ответвления этих славянских народов – лопь, мордва, мурана и т. д. «И так начала сильно расширяться страна эта, но называлась она одним общим именем». Согласно Русскому Летописцу, имя это было – «Руская земля». (Отметим, что двойное «с» в слове «русский» появилось достаточно поздно. В Русском Летописце оно еще пишется с одним «с».)

Далее, Летописец переходит к призванию Рюрика. Рассказ начинается с того, что князем в Великом Новгороде был поставлен Гостомысл. Когда он состарился, призвал к себе своих подчиненных, властителей русских, и обратился к ним с такой речью: «О, мужи и братья, сыны единокровные! Сильно состарился я, крепость моя исчезает, ум ослабевает и уже жду я смерти. Вижу я, что земля наша добра и изобилует всяческими благами, но нет у нее государя из царского рода». Гостомысл просит своих подчиненных возвести на русский престол представителя царского рода, чтобы повысить значение Руской земли. Что они и делают спустя некоторое время. Так на Руси появляется Рюрик и начинает править в Великом Новгороде (Ярославле).

Через некоторое время Рюрик умирает и передает власть своему родственнику князю Олегу. В отличие от Рюрика, Олег был не иностранцем, а русским князем, внуком Гостомысла. Рюрик женится на русской княжне и приобретает себе русского родственника – князя Олега, которому и передает власть.

Вотчиной Олега был город Изборск, то есть северная часть нынешней Москвы. Именно Олег основывает небольшой город на месте нынешнего Московского Кремля – будущую Москву. Кроме того, Олег завоевывает город «Киев». Этим громким именем русские летописи называют отнюдь не нынешний город Киев на Украине, построенный достаточно поздно и никогда не являвшийся столицей древнего или средневекового государства, а знаменитый древний город Кафу в Крыму, нынешнюю Феодосию. Олег завоевывает его и делает его своей второй столицей. «Пришел же он в Киев и убил трех братьев, киевских начальников, Кия, Щека и Хорива, и начал княжить в Киеве и в Великом Новгороде» – пишет Летописец. Цель этого поступка князя Олега в свете Новой хронологии вполне ясна. Из Крыма было гораздо удобнее угрожать южным соседям, имея за своей спиной огромную Россию, где находились основные производительные и вооруженные силы страны.

Олег опекает князя Игоря, малолетнего сына Рюрика. Когда Игорь подрос, Олег отправил его княжить в Изборск (в Москву) и женил там на своей родственнице, изборской княгине Ольге (носящей по сути то же самое имя: Олег-Ольга).

Таким образом, род приглашенного царя Рюрика сливается с родом местного русского правителя Гостомысла. Так возникает русская великокняжеская династия, происходящая по прямой линии от представителя царского рода – Рюрика, но полностью обрусевшая уже во втором поколении.

В римской истории Рюрик – это Эней, бежавший из Трои и основавший Рим. Призвание Рюрика представлено там как прибытие Энея из горящей Трои и основание им Рима.

Вкратце напомним библейский рассказ, о котором пойдет речь. У патриарха Исаака было два сына – Исав и Иаков. Исав был старшим сыном и обладал правом первородства. Однако потом первородство переходит к его младшему брату Иакову. Поздний библейский редактор – вероятно в XVII веке – расцветил рассказ о «продаже первородства Исавом Иакову» множеством литературных подробностей. В частности, изобразил братьев простыми селянами, страдающими от голода и непомерных трудов, а потому вполне способных продать свое первородство за миску похлебки.