Александр Мясников - Тайный код религий мира

Шаманы у эскимосов занимаются не только лечением. Они контролируют промысловый культ, который для эскимосов, по преимуществу охотников, чрезвычайно важен.

У многих народов Сибири и Дальнего Востока шаманы помимо лечения занимаются также предсказаниями, гадают о пропавших вещах или животных, камлают на похоронах и т. п.

Из множества духов главным для шамана является его личный дух-покровитель. Дух сам избирает себе шамана. И шаман ему служит.

Между прочим Считается, что избранник духов не в силах отказаться от шаманского «призвания» и иногда принимает его против воли. Как правило, шаманом может стать тот, у кого в роду были шаманы. Иногда дух является избраннику во сне.

Перед принятием шаманской профессии духи до полусмерти «мучают» кандидата.

Шаманские узоры

Нанайцы и некоторые другие народы полагают, что дух-покровитель шамана – существо противоположного пола. Для шамана – его «небесная жена», для шаманихи – её «небесный муж». Отношение шамана к его духу-покровителю рассматриваются как брачные.

Помимо духа-покровителя у каждого шамана есть духи-помощники. Именно в них заключена его сила. Получается такая связка: шаман служит своему духу-покровителю, а духи-помощники служат шаману.

Чем сильнее шаман, тем больше у него помощников. Они выполняют его поручения, помогают сражаться с враждебными духами, узнавать то, что скрыто от других. Прочие духи, которыми густо заселён мир, шаманы считают злыми духами, враждебными человеку, вызывающими болезни и прочие неприятности.

Так чукчи полагают, будто злые духи (келет) неутомимо охотятся за человеческими душами и телами и даже поедают их. Они невидимы, и поэтому бороться с ними может только шаман, которого злые духи бояться. У бурят, якутов и алтайцев шаманство разделилось на белое и чёрное. Первое походит на обычный шаманский культ, а второе представляет собой служение особым светлым духам.

В первобытных верованиях и религиях были широко распространены разнообразные запреты, касавшиеся поведения людей. Система таких запретов называется «табу».

Историческая справка

Слово «табу» полинезийского происхождения. В Европу из Океании его привёз открыватель Австралии Дж. Кук.

Табу – это строгий запрет на совершение какого-либо действия. Запрет основан на уверенности в том, что подобное действие является либо священным, либо несущим проклятие для человека. И действие это грозит сверхъестественным наказанием.

В переносном смысле табу может означать вообще всякий запрет, нарушение которого обычно рассматривается как угроза обществу.

Запреты, или табу, связываются с принятием пищи, с хозяйственными занятиями, с войной, с погребальными обрядами и многим другим. Более всего система табу распространяется на личность вождя и сферу его власти.

Вождь был сам табу для окружающих. Особенно священными и табуированными считались голова вождя и его набедренная повязка. Всё, что соприкасалось с вождём, становилось табу. Вождь мог по своему произволу наложить табу – и постоянное и временное – на что угодно.

Нарушение табу каралось порой самим вождём, а порой нарушителя должно было постигнуть сверхъестественное наказание.

Большинство запретов касалось различных видов пищи, а кроме того, одежды, выполнения тех или иных действий в различные сезоны или разное время суток, когда, например, нельзя производить шума.

Множество запретов связано с половыми отношениями. Половые табу призваны регулировать состав людей, вступающих в брак, запрет был наложен на половое сожительство родственников.

Табу

Кстати

Табу встречается не только в Полинезии. Характерные черты табу существовали почти у всех народов на определённой ступени развития.

Весьма характерные черты табу имелись у народов эпохи Античности – древних греков и римлян.

Например, у греков во время войны была табуирована рыба: её запрещалось употреблять в пищу.

В Древнем Риме существовали настоящие сезоны табу, когда всякая работа запрещалась.

Табу распространялись и на некоторые формы поведения, которые можно признать аморальными и асоциальными. Некоторые учёные видят в этом доказательство того, что уже в первобытном обществе религия являлась источником нравственных законов и гарантом их выполнения людьми.