Даттатрея - Авадхута-гита

Реальность и есть Ты, несомненно!
Почему Ты думаешь: «Знаю ли Я Атман? » или:
«Постижим Он или непостижим?». [1:42]

Мое дитя, как может быть «иллюзия» и «не иллюзия»,
«тень» и «отсутствие тени»?
Реальность одна.
Все «это» суть Она одна – подобная пространству, безупречная Реальность. [1:43]

У Меня нет ни начала, ни середины, ни конца;
Я никогда не был и не буду ограничен;
По Cвоей природе у Меня нет недостатков.
Я – сама Чистота, это Я знаю несомненно. [1:44]

Ничто во Вселенной, включая изначальный принцип космического разума, не воспринимается Мною [как таковое].
Все это суть Брахман .
Как же может быть какая-то «варна [3] Четыре основные сословия: брахманы (жрецы), кшатрии (воины, правители), вайшьи (ремесленники, торговцы) и шудры (слуги). – Прим. пер. » или «ашрама [4] Четыре стадии жизни индуиста в традиционной Индии: брахмачарья (самая ранняя стадия жизни в качестве ученика, посвященная приобретению знаний, практике самоконтроля с соблюдением полового воздержания), грихастха (создание семьи, рождение детей, выполнение обязанностей домохозяина), ванапрастха (постепенное оставление своих мирских обязанностей, подготовка к полному отречению от мира) и санньяса (полное отречение от мира, полное погружение в духовную практику ради достижения духовного Освобождения). – Прим. пер. » для Меня?! [1:45]

Я знаю: все это единственно лишь Я,
Неделимый и Самосущий.
Не пустота, пустота, пять элементов, пространство и прочее суть лишь Я. [1:46]

Атман ни мужского, ни женского, ни среднего рода.
Он превыше ума и воображения.
Как же Ты можешь представлять Атман исполненным блаженства
или его лишенным?! [1:47]

Атман не может быть очищен благодаря практике шестичленной йоги .
Он не может быть очищен благодаря уничтожению ума.
Он не может быть очищен благодаря наставлениям гуру .
Он – сама Реальность, Он – сама Чистота. [1:48]

Нет ни грубого тела из пяти элементов, ни тонкого —
все поистине суть Атман .
Как тогда может быть «четвертое [5] Cостояние турии, запредельное первым трем. – Прим. пер. » и другие три состояния [6] Три состояния сознания – состояние бодрствования, сновидения и глубокого сна. – Прим. пер. ?! [1:49]

Я – ни связанный, ни освобожденный.
Я – не что иное, как Брахман .
Я – ни деяющий, ни наслаждающийся,
Я свободен от отличительных особенностей,
от наполняющего и наполняемого. [1:50]

Как вода, смешанная с водой,
остается все той же нераздельной водою,
Так и Пуруша (ноумен) и Пракрити (феномены)
для Меня то же Самое. [1:51]

Если поистине Ты – ни связанный, ни освобожденный,
Как же Ты можешь полагать Себя имеющим форму (связанным)
или бесформенным (освобожденным)?! [1:52]

Я знаю Твою абсолютную форму как вездесущую,
подобно пространству.
Кажимость всех форм иным, чем То, иллюзорна как вода миража. [1:53]

Нет ни гуру , ни обучения, ни состояний, ни обязанностей для Меня.
Знай Меня как чистое, бестелесное, подобное пространству. [1:54]

Ты – чист, бестелесен.
Ты – не ум, Ты выше высочайшего.
Не стыдись говорить:
«Я – Атман, Единственная Реальность» [1:55]

О ум! Почему ты стенаешь?
Ты, Атман , становишься Атманом посредством Атмана?!
Мое дитя, отведай наилучший нектар недвойственности,
которая превыше всех различий. [1:56]

В Атмане нет ни знания, ни неведения, ни их сочетания.
Всегда пребывающий в таком Знании есть само Знание,
И нет иного. [1:57]

Это Знание не зависит от рассуждения, пространства и времени,
наставлений гуру, практики йоги и достижения самадхи .
Я по самой Своей природе есть это Знание, Реальность,
Незыблемая, безграничная как пространство. [1:58]

Для Меня нет ни рождения, ни смерти.
Для Меня нет действий – ни хороших, ни плохих.
Я – Брахман, чистый, не имеющий качеств.
Как может быть связанность или освобождение для Меня?! [1:59]

Если Брахман вездесущий, самосущий, неизменный, цельный, вечный
и в Нем нет разделения,
Как Он может относиться к «внешнему» или «внутреннему»?! [1:60]

Вся Вселенная суть Неделимое, Непрерывное.
О майя, великое заблуждение —
просто воображение двойственности и недвойственности! [1:61]