Гомер - Античные гимны. Составление и общая редакция А. А. Тахо-Годи

Форминга — древнее, встречающееся еще у Гомера (Ил. IX 186) наименование семиструнной лиры.

Ионийский город Теос (М. Азия) — родина Анакреонта.

Остров Лесбос (г. Митилены) — родина поэтессы Сафо.

Идея различной предназначенности человека была общим местом в античной поэзии. Ср. развитие этой мысли в оде Горация «К Меценату» (I 1, 3—29), что возможно, указывает на один источник и для римского поэта, и для Синезия.

Ср. фр. 32 Bergk из анакреонтического сборника, где прославляется цикада.

В греческом тексте стоит hyperoysios, т. е. буквально «сверхсущий», что указывает на неоплатоническую терминологию (ср. Плотин VI 9, 3), встречающуюся также в патристической литературе.

Образ первозданный, гр. эйдос (eidos), в котором Синезий объединяет христианское понятие о Боге-Слове и упоминаемый ниже (75) неоплатонический Ум.

Тройственная мощь напоминает о троичности христианского божества.

Имеются в виду неоплатоническая картина космоса в совершенной сферической форме (ср. Платон. Тимей 33 Ь) и его источник — Единое, из которого все эманирует и к которому все в конце концов возвращается.

Разум, или Нус-Ум, — одно из главнейших понятий неоплатонической системы, вторая ипостась плотиновской триады — Единое, Ум, Душа.

Вещество, т. е. материя, гр. hylë, в которую изливаются (эманируют) истечения Ума.

Здесь имеется в виду понятие о верховном Уме, идущее от Анаксагора (V в. до н. э.), разработанное Аристотелем в качестве космической первопричины, Ума-Перводвигателя, и отождествляемое Синезием с христианским божеством.

Характерный для Синезия синтетизм, так как бог, близкий смертным, напоминает античное представление о полубогах, т. е. героях, не обладающих бессмертием. Вместе с тем здесь христианская идея очеловечивания божества в лице Сына божьего.