И. Попков - Мелодии Просветления. Духовная поэзия буддийских лам Тибета

– Выпей.

Гампопа подумал: «Я монах, и на меня здесь пялится столько слуг. Я не могу это выпить!»

– Не думай так много. Просто пей, – сказал Миларепа.

«Лама знает», – подумал Гампопа и выпил чашу до дна.

Тогда Миларепа понял, что он станет держателем линии и достойным сосудом для всей устной передачи.

– Подойдите сюда, Себен Репа и Речунгпа, – сказал он. – Мы должны подарить этому монаху приветственную песню.

И Мила спел это под аккомпанемент двух своих учеников:

Итак, Мила спел эту песню, приветствуя монаха.

Гампопа сказал:

– В Гухьясамадже, Чатухпитхе и других трудах сказано: «Подношение одному волосу Ачарьи превосходит подношение Буддам трех времен». Иначе говоря, можно поднести гору драгоценных камней Буддам трех времен, но заслуга будет больше, если сделать подношение одному только волосу Ламы. Есть ли способ накопить еще бо́льшую заслугу?

– Есть, – ответил Миларепа.

– Пожалуйста, научи меня.

Миларепа сказал:

– Практикуй устные наставления, данные Ламой, не пропуская ничего.

Гампопа сказал:

– Я спрашивал Геше Ньюгрумпу, возможно ли достичь Просветления в этой жизни и в этом теле? Он ответил: «Можно, если не уделять ни малейшего внимания этой жизни». Тот же вопрос я задал Геше Ярлунгпе, и он сказал мне: «Это не настоящий смысл, это книжный смысл. Ты можешь достичь Просветления, приняв лекарство, которое позволит тебе жить вечно, как солнце и луна; либо через семь жизней практики, созерцая божественного Йидама; либо обретя способность перенестись в высшие миры». Что из этого истинно?

Миларепа ответил:

– В словах Геше Ньюгрумпы содержится не только книжный смысл, но и истина. Не следует уделять внимание этой жизни. Если у подлинного Ламы есть последователь – драгоценный сосуд, получивший полное посвящение в мандале Мантраяны и без устали практикующий согласно устным наставлениям о фазе развития и завершения, то ученик с высоким потенциалом достигнет Просветления в этой жизни, ученик со средним потенциалом – перед смертью или в бардо. Даже если ученик чрезвычайно ленив, он придет к цели в течение семи-шестнадцати жизней. Если же ему и это не удается, значит, он нарушил самайю, и на какое-то время ему придется переродиться в низших мирах.

Вообще, лекарь-монах, тебе не следует доверять тем, кто философствует о взгляде. Не слушай их и не следуй за ними. Доверяй тем, кто медитирует. Слушай их и следуй за ними.

Лучший совет – держись тех святых, что отпустили эту жизнь. А те, кем эта жизнь управляет, могут научить тебя только восьми мирским дхармам.

Кроме того, есть четыре вида заблуждений относительно пустоты: приклеивать на все ярлык «пустотности»; принимать пустоту за природу всего познаваемого; считать пустоту противоядием; привязываться к пустоте.

Что значит приклеивать на все ярлык «пустотности»? Это значит говорить, что все объекты, за которые цепляется ум, пусты. Принимать пустоту за природу всего познаваемого – значит говорить, что пусты все дхармы сансары и нирваны. Считать пустоту противоядием – значит полагать, что достаточно считать пустыми все мысли и мешающие чувства. Привязываться к пустоте – значит думать, что пусты объекты медитации, и потому считать пустым весь медитационный опыт.