Ван Вэй - Река Ванчуань

Рассматриваемое произведение и есть этот самый доклад.

Согласно буддийским воззрениям, сутки делятся на шесть времен: три дневных отрезка времени и три ночных.

Когда днем и ночью светит солнце.

Ван Вэй удачно использует название сутры для восхваления самого императора.

В данном случае буддийское учение.

Панцирь черепахи и зеркала использовались при гадании.

В сборнике «Теоретические проблемы изучения литератур Дальнего Востока» (М., 1974) были опубликованы краткие тезисы Е. В. Завадской «Философское кредо Ван Вэя» на основе этой эпитафии.

То есть происхождение Хуэйнэна неизвестно.

Мань и мо — народности, обитавшие и южных районах Китая.

Намек на известную притчу трактата «Чжуанцзы».

Корнями трех колесниц обладали лишь те, кто способен был воспринимать учение Будды.

В данном случае имеется в виду пятый патриарх Хунжэнь, читавший проповедь своим ученикам. Намек на буддийскую легенду, которая гласит, что в тот момент, когда Будда прочел свою знаменитую бенаресскую проповедь, она была понятна не только ученикам, но и всем разноязыким, всем тем, у кого «две ноги, много ног или вовсе их нет». Настолько универсальным и исключительным свойством отличался голос Будды — «единый голос» — «у ин».

Одна из центральных категорий буддизма, занимавшая Ван Вэя (см., напр., [55, с. 25]).

Цитируемые переводы из «Алтарной сутры шестого патриарха» даются по книге Е. В. Завадской «Эстетические проблемы живописи старого Китая» (М, 1975).

Речь идет о принципе передачи учения «от сердца к сердцу» — одного из требований чаньских наставников.

Вопрос, заданный Конфуцием ученику.

Конфуций говорил об этом своему ученику Цзыгуну.

Стихи, метрическая часть буддийских сутр. Надо сказать, китайские буддисты порой вольно обращались с буддийскими терминами. Так, понятие «цзи», принятое для обозначения санскритского «сутра», стало применяться в сочетании «чаньские сутры». Сутра же (букв, «нить»), согласно буддизму, это — поучения, вкладываемые в уста самого Будды, — один из девяти (или двенадцати) видов, на которые разделяют каноническую литературу.

Речь идет о Бодхидхарме, платье которого вместе с посохом, чашей для подаяний и другими атрибутами сана буддийского патриарха передавались от учителя к ученику, становившемуся преемником. Таким образом вещи Бодхидхармы дошли и до Хуэйнэна.

Имеется в виду буддийское учение.

Признав главенство направления Хуэйнэна, совершил официальный, постриг.

Имеется в виду учение Хуэйнэна.

В данном случае «существуют вне времени».

Ван Вэй употребляет «фэй сэ», что означает «не иметь облика, цвета», являющийся синонимом «Пустоты» — «шуньяты».

В буддизме мир делится на мир чувственных ощущений (камалока) и мир, свободный от чувственных ощущений (брахмалока), китайские «ю цзин» и «у цзин». Первый включает людей, асуров, претов, животных и адских существ, кроме того, шесть низших божественных миров; второй делится на шестнадцать миров. Представителей трех сансаричсских миров (людей, божеств, асуров) называют существами «покойного рождения», способных повлиять на свою индивидуальную карму. Представители остальных миров — «непокойного рождения» — не в силах изменить карму и вынуждены рассчитываться за результат всех своих прошлых рождений. Рождение в мире брахмалока достигается путем накопления добродетелей и достижением совершенства в созерцании.

Императрица У Цзэтянь (648–765) оказывала покровительство буддизму и его адептам.

В те времена столицей Китая был Чанъань.

Как и должно праведному буддисту.

То есть старались жить в соответствии с монашеским уставом, предписывавшим соблюдение строгих правил и ограничений.

Имеется в виду печаль, сожаление о мирской суете.

Восемь так называемых «земных условий», куда входят четыре пары противопоставлений: обретение — потеря, удача — неудача, похвала — порицание, счастье — страдание.