Антонио Менегетти - Психология лидера

Святость не обусловлена только чем-то потусторонним: ее присутствие свидетельствует о том, что органическая или ситуационная представленность позволяет онто Ин-се отправить импульс настолько интенсивный, что он метаболизируется в том числе логико-историческим «Я». Результат – состояние, или осознание, объективной трансцендентности: потустороннее становится первостепенным здесь. Опосредование, производимое человеком в контакте с имманентностью духа или душой жизни, выстраивает объективность святого присутствия.

Возможно, религия – оставляя в стороне политические, экономические или даже шизофренические интересы – изначально представляла собой момент здоровой социальной педагогики [109]. С того момента, как большинство людей потеряли способность самостоятельно достигать морального порядка через личностное развитие, всякий, кому это удавалось, кто входил в высшие измерения, устанавливал правила, мораль, писал литургии, создавал религиозные институты, тем самым говоря: «Ты ничего не понимаешь, не видишь, поэтому смотри, вот это нужно делать, а это нет. Думать полагается так, а одеваться – так» [110].

Однако, если перенести этот принцип на все, что относится к святости, фактически было внедрено сакральное, в данном случае религиозное «Сверх-Я», а именно, некий момент, связывающий дважды.

Религию можно понимать по-разному. Сам термин «религия» происходит от латинского relego , что означает связывать дважды: первый раз – следуя логике природного порядка, заложенного в собственной душе, и второй раз – снабжая неведающего человека новыми правилами, верой. В этом смысле религию можно рассматривать как функцию высокой педагогики. Таким образом, укрепляется первичная связь человека с логикой природного порядка, которая находится вне его понимания.

С определенной точки зрения, следует признать за религией высочайшую педагогическую функцию. Как и все стереотипы, религия изначально функциональна, но, как только ей приписывается окончательный, фиксированный характер, она приводит к отклонению. Подобное происходит, например, с маленьким деревцем: чтобы оно прижилось, его накрывают банкой, но затем, по мере роста, банку нужно убрать. Развивайте в себе способность видеть вещи с психологической рациональностью, без агрессии или внутреннего мятежа: все, что некогда послужило положительным средством, должно быть преодолено и оставлено.

Режиссер: Алессандро Д'Алатри

В главных ролях: Ким Росси Стюарт, Саид Тагмауи, Борис Терраль, Джованотти

Производство: Италия, 1998 г.

Сюжет: спасшийся в пустыне молодой Иешуа рассказывает членам братства ессеев о собственной жизни: о знакомстве в Иерусалиме с докторами права, о насилии со стороны римлян и о восстании зелотов, о странствиях по востоку с торговыми караванами вплоть до принятия им решения оставить людей и странствовать в одиночку.

Давайте попробуем разглядеть поближе психологию некоторых великих персонажей, превозносимых всем человечеством, на примере Иисуса Христа. Нам он известен через призму всеобщего почитания, но существует множество иных способов понимания такой удивительной личности, как Христос. Религиозный аспект рассмотрения этого исторического персонажа не единственный: существует также возможность понять его через внутреннее переживание или изучение истории.

Фильм повествует о жизни Христа на основе документальных источников, найденных в послевоенные годы неподалеку от Мертвого моря. Речь идет о древних манускриптах, содержащих Евангелия, написанные членами братства ессеев: это были особенные люди, своего рода мудрецы, монахи, посвятившие свою жизнь высшим ценностям.

Большинство источников свидетельствует о том, что некогда Христос жил в этом братстве и оттуда почерпнул знания о великих принципах мироздания, приведших его к внутреннему кризису и побудивших изменить свою жизнь, а не оставаться вечно правильным. Очень важно проследить поиски молодым человеком жизненных ценностей. Юный Христос стремился понять, что он может сделать для этих великих жизненных ценностей, страстно желал отыскать правду, истину. Здесь следует отметить, что Иисус миновал стадию самоидентификации с отцом, так как не знал его: говорили, что его отцом был молодой римлянин.

Не столь важно, правда это или нет, главное – разглядеть высочайшего уровня психологию этого человека: его внутренние противоречия, его страдания, реальные трудности, с которыми он сталкивался.