Татьяна Тенилова - Время и правосознание

Необходимость исследования данной проблемы, прежде всего, вытекает из того, что сам процесс правового осознания действительности является неосязаемым и многоплановым, а, следовательно, нуждается в комплексном рассмотрении. Правосознание составляет неотъемлемую внутреннюю детерминанту любой юридической деятельности.

Из самого определения правосознания – совокупность идей, теорий, чувств, взглядов, эмоций и т. п., в которых выражается отношение людей к ранее действовавшему, ныне существующему и желаемому праву 1 1 Теория государства и права / Под ред. профессора В.К. Бабаева. – М., 1999 – С. 302. , – следует, что это процесс, тесно связанный со временем и такими его понятиями, как настоящее, прошлое и будущее.

Через временные рамки, установленные правом, представляется возможным непосредственно коснуться ощущений личности, дать ей почувствовать значимость или ничтожность своих прав, ощутить свое право, добиваться его в установленных параметрах либо же, наоборот, осознать необходимость исполнения своих обязанностей в определенные сроки. Временные сроки позволяют оценить уровень социальной жизни общества – длительность отпусков, выходных, рабочих, праздничных дней; длительность различных правовых состояний, дающих право на определенные льготы; справедливость, гуманизм права и закона, допустим, с помощью установления рамок правовых стимулов и ограничений. Временные свойства позволяют отрегулировать организованность и четкость в сфере деятельности различных управленческих и правоохранительных органов.

Все вышеуказанное влияет на оценку того, насколько верно или неверно в праве использованы те или иные временные параметры. Это, в свою очередь, способствует формированию у субъекта права определенного позитивного или негативного отношения к правовой системе в целом, т. е. правосознания.

I

. Понимание правосознания в различные периоды развития России

В разные исторические периоды развития России понимание правосознания было различным. С точки зрения времени, это спор о том, возможно ли одновременное существование индивидуального и общественного правосознания в государстве.

Для дореволюционных юристов и философов это был спор о соотношении общественного и индивидуального правосознания. При этом некоторые ученые считали правосознание только результатом индивидуального сознания, отрицая его самостоятельную общественную сущность, другие – трактовали его только как «коллективное сознание», отрицая его взаимосвязь с индивидуальным.

Помимо этого, это был спор о том, насколько возможно одновременное «переплетение» правосознания с другими формами общественного сознания, или же первое всегда существует обособленно, в так называемом «чистом» виде. Рассмотрим более подробно обе дискуссии.

Л.И. Петражицкий утверждал, что «…право, правосознание и все правовые явления существуют только в сознании индивида и больше нигде» 2 2 См.: Петражицкий Л.И. Теория права и государства в связи с теорией нравственности. – Изд. 2-е. – СПб., 1909. – Т. 1. – С. 105. .

Н.М. Коркунов понимал правосознание только как «необходимое проявление индивидуальной психической жизни» 3 3 Коркунов Н.М. Лекции по общей теории права. – Изд. 8-е. – СГ16., 1908. -С. 276. . Следует отметить, что Н.М. Коркунов особое внимание уделял «вечному конфликту», существующему между положительным правом и субъективным правосознанием, поскольку «…первое стареет, а последнее протестует против сложившихся норм». 4 4 См.: Там же. – С. 277.

Г.Ф. Шершеневич признавал наличие общественного правосознания в виде «типического индивидуального сознания» 5 5 Шершеневич Г.Ф. Общая теория права. – Вып. 1. – М., 1910. – С. 133-134. . При этом «…общественные настроения, стремления, симпатии разрешаются всегда в сумму психических состояний тех индивидов, которые составляют общество» 6 6 Там же. – С. 133. .

К.Р. Качоровский включал в правосознание почти все формы общественного сознания, почти все социальные воззрения масс, синтез их интересов, идеалов, инерций 7 7 Качоровский К. Народное право. – М., 1906. – С. 7. .

По представлению Блонделя, коллективное правосознание вытесняет индивидуальное; последнее слепо повинуется первому. «Для огромного большинства людей, – писал он, – воля – это пассивное послушание коллективным императивам», в которых меньше размышления, чем дисциплины 8 8 Цит. по: Рубинштейн С.П. Принципы и пути развития психологии. – М 1959 – С. 319. .