Юрий Скуратов - Все великие о государстве и праве - катехизис юриста

Когда Платону было больше 60 лет, его снова пригласили в Сиракузы, где правил Дионисий-младший. По заверениям Диона, правитель стремился получать новые знания. Платону удалось убедить тирана о том, что тирания – неэффективная форма правления, и это Дионисий-младший признал довольно быстро.

В отличие от многих античных авторов, чьи произведения дошли до современных читателей во фрагментарном состоянии, работы Платона сохранились полностью. Подлинность некоторых из них ставится биографами под сомнение, в результате чего в историографии возник “платоновский вопрос”. Общий перечень произведений философа составляет:

• 13 писем;

• апологию Сократа;

• 34 диалога.

Именно из-за диалогов исследователи постоянно спорят. Лучшими и известными творениями в диалоговой форме считаются:

• “Федон”;

• “Парменид”;

• “Софист”;

• “Тимей”;

• “Государство”;

• “Федр”;

• “Пир”.

Один из пифагорейцев, Трасилл, который служил астрологом при дворе римского императора Тиберия, собрал и издал сочинения Платона. Философ решил разбить все творения на тетралогии, в результате чего появились “Алкивиад I” и “Алкивиад П”, “Соперники”, “Протагор”, “Горгий”, “Лисид”, “Кратил”, “Апология”, “Критон”, “Минос”, “Законы”, “Послезакония”, “Письма”, “Государство” и др.

Известны диалоги, которые были изданы под именем Платона.

Изучение творчества и произведений Платона началось еще в XVII в. Так называемый корпус текстов Платона стал критически изучаться учеными, которые попробовали разложить сочинения по хронологическому принципу. Тогда же и возникло подозрение в том, что не все сочинения принадлежат перу философа.

Большинство произведений Платона написаны в форме диалога, в котором проводились судебные заседания и разбирательства в Древней Греции. Подобная форма, как верили греки, помогала адекватно и правильно отразить эмоции, живую речь человека. Диалоги лучше всего соответствовали принципам объективного идеализма, концепцию которого разработал Платон. Идеализм основывался на таких принципах, как примат сознания и преобладание идей над бытием.

Платон специально не занимался изучением диалектики, бытия и познания, но его размышления об этих проблемах философии изложены в многочисленных произведениях. Например, в письмах Платона или в “Государстве”.

Бытие философ изучал, основываясь на трех основных субстанциях: душе, уме и едином. При этом он не дал четкого определения этим понятиям, поэтому исследователи установили, что в некоторых местах он противоречит сам себе в определениях. Это проявляется и в том, что Платон пытался дать толкования данным субстанциям с разных точек зрения. То же самое касалось и свойств, которые приписывались понятиям; часто свойства не только противоречили друг другу, но и были взаимоисключаемыми, несовместимыми. Единое Платон трактовал, как основу бытия и действительности, считая субстанцию первоначалом. Никаких признаков у единого нет, как и свойств, что мешает, если верить Платону, найти его сущность. Единое есть единое, без частей, не относится к бытию, поэтому можно отнести его к таким категориям, как “ничто”, “бесконечность”, “многое”. В результате чего сложно понять, что такое единое, его нельзя понимать, ощущать, размышлять о нем и трактовать.

Ум понимался Платоном с точки зрения онтологии и гносеологии. Философ считал, что это одна из первопричин всего, что происходит во Вселенной, на небе или земле. Ум, если верить Платону, должен вносить порядок, понимание Вселенной людьми, которые должны с разумной точки зрения трактовать явления, звезды, небесный свод, небесные тела, живое и неживое. Ум – это рацио, которое живет своей жизнью, имея способность жить.

Душу Платон делил на две части: мировую и индивидуальную. Мировая душа – настоящая субстанция, которая также не понималась Платоном однозначно. Он считал, что субстанция состоит из элементов: вечной и временной сущности. Функциями души является объединение телесного и идей, поэтому возникает только тогда, когда захочет Демиург, т. е. Бог.

Таким образом, онтология Платона строится на соединении трех идеальных субстанций, существующих объективно. Они вообще не связаны с тем, что думает и делает человек.

Познание занимало особое место в философии ученого. Платон считал, что нужно познавать мир через собственное познание, любить идею, поэтому он отвергал чувства. Источником настоящего, т. е. истинного познания могут стать познания, а чувства стимулируют процесс. Познать идеи можно только через разум, ум.