Евгений Именитов - Практическая адвокатура в принципах римского права

129 Источник: https://buh.ru/

130 Жарг. действующий под контролем или по поручению милиции (полиции), то есть стороны обвинения, когда адвокат призван в силу закона и соглашения защищать и представлять интересы обвиняемого. То есть де-факто адвокат, действующий в интересах стороны обвинения, нарушающий обязательства по защите доверителя, тем самым злоупотребляющий его доверием.

131 У.А. Савельева. Архетипический лингвокультурный концепт «предательство» – автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук по спец. 10.02.19 «Теория языка» – Волгоград: ГУ ВПО Астраханский государственный университет, 2008.

132 См. там же.

133 Н.В. Саварцева. Этические концепты «верность» и «предательство» в английском языковом сознании – автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук по специальности 10.02.04 «Германские языки» – Иркутск: ГОУ ВПО «Иркутский государственный лингвистический университет», 2008.

134 Т.В. Безсолицына. «Феном предательства в русской культуре» – диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук по специальности 24.00.01 «Теория и история культуры» – Санкт-Петербург: Санкт-Петербургский государственный университет, 2008.

135 См. I.1.1.pr, Корпус юрис цивилис. Институции. Институции императора Юстиниана: (латинский текст параллельно с русским): кн. 1-[4] / пер. Д. Расснер. – Санкт-Петербург: тип. М. М. Стасюлевича, 1888–1890 // РГБ, FB A 155/84, или Институции Юстиниана / Institytiones Ivstiniani / Ин-т всеобщ. истории РАН. Юрид. фак., МГУ им. М.В. Ломоносова. Центр изуч. рим. права; Пер. Д. Расснера; Под ред. Л.Л. Кофанова, В.А. Томсинова. – М.: Зерцало, 1998.

136 Lex Generalis. Императорская конституция в системе греко-римского права V–X вв. н. э. / Е.В. Сильвестрова. – Москва: Индрик, 2007. С. 131–133, или Дигесты Юстиниана = Digesta Iustiniani / Московский гос. ун-т им. М.В. Ломоносова, юридический фак., Российская акад. наук, Ин-т всеобщ. истории, Центр изучения римского права; отв. ред. Л.Л. Кофанов. – 2‑е изд., испр. – Москва: Стаут: PG&P, 2008, с. 26–33.

137 Всеобщая история государства и права. Учебник для вузов в двух томах. Том 1. Древний мир и средние века. Колл. авторов: Дмитревский Н.П., Зимелева Н.В., Кечекьян С.Ф., Мартысевич И.Д., Перетерский И.С., Юшков С.В. / Под редакцией В.А. Томсинова – М.: ИКД «Зерцало-М», 2002. С. 243, 246, 251, 253.

138 Рецепция – заимствование чужих исторических, социологических или культурных форм: рецепция римского права – государственное использование положений древнего римского права.

139 Латинские изречения: Si vis pacem, para justitiam – Если хочешь мира, устанавливай справедливость (надпись на Дворце мира в Гааге); Scientia, quae est remota ab justitia, calliditas potius quam sapientia appellanda – знание, далекое от справедливости, заслуживает скорее названия ловкости, чем мудрости (Цицерон); justitia est fundamentum regnorum – на справедливости зиждутся царства; justitia civitatis fundamentum – Справедливость – основа общества; justitia in suo cuique tribuendo cernitur – Правосудие следует рассматривать как воздание каждому своего (Цицерон); justitia sine prudentia multum poterit. Sine justitia nihil valebit prudentia – справедливость без благоразумия (предусмотрительности) многое может. Без справедливости же благоразумие ничего не стоит; justitia est constans et perpetua voluntas suum cuique tribuere – справедливость есть постоянная и неизменная воля каждому воздавать по заслугам (Цицерон).

140 Т.В. Алейникова, Общие и частные проблемы английской этической терминологии – автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук, специальность: 10.02.04 – Германские языки – Омск: Омский государственный технический университет, 2004, с. 15.

141 ДЕМОН СОКРАТА (DEMON DE SOCRATE). Это хороший демон, своего рода ангел-хранитель. Правда, умеет он немного – только говорить, и при этом только в отрицательной форме. Он никогда не указывает, что нужно делать, но лишь чего делать не следует, чего всеми силами следует избегать (см., например, Платон, «Апология Сократа», 31d и 40а – с). Тот, кто не верит ни в демонов, ни в ангелов, с полным основанием увидит в демоне Сократа образ совести. Совесть и в самом деле в основном говорит нам «нет», противоборствуя нашим эгоистическим желаниям. Что касается утвердительных заявлений, то этим должен больше заниматься ум, чем мораль. // Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с. 144–145.

142 См. Т.В. Алейникова, Общие и частные проблемы английской этической терминологии.

143 Е.П. Ильин. Психология совести: вина, стыд, раскаяние – СПб: Питер, 2016. С. 38–39.

144 Эрих Зелигманн Фромм (нем. Erich Seligmann Fromm; 23 марта 1900, Франкфурт-на-Майне – 18 марта 1980, Локарно) – немецкий социолог, философ, социальный психолог, психоаналитик, представитель Франкфуртской школы, один из основателей неофрейдизма и фрейдомарксизма //Википедия.