После этого были изданы работы: Строев В. Историко-юридическое исследование Уложения, изданного царем Алексеем Михайловичем в 1649 г. СПб., 1833 (критику взглядов В. Строева см.: Г. З. Взгляд на сочинение г. Строева о Уложении царя Алексея Михайловича. СПб., 1839); Морошкин Ф. Л. Об Уложении и последующем его развитии. М., 1839; Загоскин М. П. Уложение царя и великого князя Алексея Михайловича и Земский Собор 1648–1649 гг. Казань,1879; и др.
Вопросам уголовного права в Соборном уложении посвящена работа: Линовский В. Исследование начал уголовного права, изложенных в Уложении царя Алексея Михайловича. Одесса, 1847.
Российское законодательство X–XX веков. Т. 3. С. 76.
Тихомиров Н. Н., Епифанов П. П. Соборное уложение 1649 г. М., 1961. С. 29.
См. об этом подр.: Смирнов П. П. Посадские люди и их классовая борьба до середины XVII в. Т. II. М.; Л., 1948.
См.: Тельберг Г. Г. Очерки политического суда и политических преступлений в Московском государстве XVII в. М., 1912. С. 51.
См. об этом подр.: Маньков А. Г. Уложение 1649 г. – кодекс феодального права России. М., 1980.
Линовский В. Указ. соч. С. 17.
См.: Числов П. И. История русского права Московского и Петербургского периодов. М., 1902. С. 106.
Тельберг Г. Г. Указ. соч. С. 50.
Российское законодательство X–XX веков. Т. 3. С. 86.
Там же. С. 248.
Тельберг Г. Г. Указ. соч. С. 62.
В литературе приводится следующий пример «посягательства» на здоровье царя. В 1689 г. волхв Дорошко и его сообщники хотели «пустить заговорные слова по ветру на государя Петра Алексеевича и мать его Наталью Кирилловну», в связи с этим в отношении указанных лиц было возбуждено дело (см.: Российское законодательство X–XX веков. Т. 3. С. 261).
Г. К. Котошихин указывает, что «за царское бесчестие, кто говорит про него за очи бесчестныя или иные какие поносные слова, бив кнутом, вырезывают язык» ( Котошихин Г. К. О России в царствование Алексея Михайловича. СПб., 1906. С. 116).
Скоп и заговор — толпа, объединенная предварительным сговором.
Тельберг Г. Г. Указ. соч. С. 56.
Чистякова Е. В. Городские восстания в России в первой половине XVII века. Воронеж, 1975. С. 133.
В указанных статьях говорится:
«20. Также самовольством, скопом и заговором к царьскому величеству, и на его государевых бояр и околничих и на думных и на ближних людей, и в городех и в полкех на воевод, и на приказных людей, и ни на кого никому не приходите, и никого не грабити и не побивати;
21. А кто учнет к царьскому величеству, или на его государевых и околничих и думных и ближних людей, и в городех и в полкех на воевод, и на приказных людей, или на кого ни буди приходити скопом и заговором, и учнут кого грабити, или побивати, и тех людей, кто как учинит, за то потому же казнити смертию безо всякия пощады.
22. А будет ис которого города, или ис полков воеводы и приказные люди отпишут к государю на кого на служилых, или иных чинов на каких людей, что они приходили к ним скопом и заговором, и хотели их убити; а те люди, на кого они отпишут, учнут бити челом государю на воевод и приказных людей о сыску, что они скопом и заговором к ним не прихаживали, а приходили к ним немногие люди для челобитья, и по тому челобитью по них в городех сыскивати всем городом, а в полкех всеми ратными людьми. Да будет сыщется про них допряма, что они в городех и в полках к воеводам приходили для челобитья, а не воровства, и их по сыску смертью не казнити. А воеводам и приказным людем, которые на них отпишут к государю ложно, за то чинити жестокое наказание, что государь укажет» (Российское законодательство X–XX веков. Т. 3. С. 89).
По сути, можно выделить три группы потерпевших: а) царское величество, представленное царствующим государем; б) государевы «думные и ближние люди», т. е. по преимуществу представители центрального государственного управления; в) воеводы и приказные люди, т. е. представители местного управления. Среди последних Уложение различает воевод в городах и воевод в полках, при этом обеспечивая одинаковую их охрану.
Сопоставление текста Уложения с некоторыми крестоцеловальными записями, например белозерцев, показывает, что в последних наряду с указанными лицами упоминаются государевы дети и земские люди. Причем «земские люди» в записи поставлены в один ряд с приказными людьми: «на государя и его царьских детей и на бояр и на воевод и на приказных и земских людей скопом и заговором».
Читать дальше