Эдуард Ананьев - Шпаргалка пресс-секретаря. Церковь и СМИ

Таким образом, «шпаргалка» является по сути первым опытом создания методологии и инструментария для выстраивания успешной стратегии церкви в реализации её главной задачи – проповеди Евангелия Иисуса Христа.

Автор убедительно определяет «церковный PR», как область, над которой необходимо трудиться ежедневно, приобретая при этом постоянно необходимые навыки и опыт. Начинать же необходимо с обучения, то есть принятия опыта предшественников, как написано в Писании, «Всего испытывайте, хорошего держитесь».

Христианская традиция учит нас, что каждый христианин является «живым Евангелием», продолжая писать своими поступками книгу «Деяний святых апостолов» (по аналогии с иудаизмом, который представляет каждого из Бней Яаков «живой Торой»). Таким образом, автор подчёркивает важность преподнесения миру не того образа церкви, «который навязывает ему дьявольская пропаганда, а образ, создаваемый Священным Писанием в понимании христианской традиции». Цель «христианского PR» в этом смысле – создание правильного и соответствующего действительности образа у читателей послания Церкви, то есть самой её жизни и деятельности.

В описании методологии «церковного PR» автор не просто копирует известные коммерческие модели, задача которых прежде всего успешные продажи, но выводит специфические церковные принципы, главной целью которых является репутационное строительство доверительного диалога между церковью и обществом. В этом смысле PR (Public Relations) автор определяет как собственно диалог с обществом, а задачей PR – дать обществу «возможность поверить».

При этом сами PR-мероприятия рассматриваются не как дополнительная сфера деятельности, но как жизненно необходимые действия в условиях борьбы (и даже информационной войны), в которой церковь не может позволить себе роскошь не участвовать.

Стратегия победы в этой битве видится автором через «медиапланирование» и создание «медиакарты», а главным инструментом работы со СМИ – создание «информационных поводов». Так, в качестве примера успешного ведения «войны против лжи мира сего» автор предлагает рассматривать социальное служение, проводимое церковью, как прекрасный информационный повод начала диалога с обществом через СМИ, работа с которыми должна выстраиваться по трём направлениям: написание пресс-релизов, организация пресс-мероприятий и индивидуальная работа с журналистами.

Для обоснования тезисов в книге представлены не просто теоретические размышления на указанную тему, но обоснованные выводы проведённых социологических исследований.

Важным достоинством «Шпаргалки» являются примеры, иллюстрирующие авторские тезисы, содержащие ответы на вопросы, которые могут возникать у церковного администратора, работающего в области PR.

Можно с определённой степенью уверенности сказать, что предлагаемая книга станет полезным и востребованным методическим пособием в практическом администрировании церковной организации.

Константин Михайлович Андреев, адвокат, кандидат юридических наук, член экспертного совета Комитета Государственной Думы Российской Федерации по делам общественных объединений и религиозных организаций (http://www.konstantinandreev.ru), епископ Евангелическо-Лютеранской Церкви Аугсбургского исповедания (http://www.luther.ru)

В начале 90-х годов я служил пастором церкви на Урале. Модель моего миропонимания формировалась в небольшой евангельской церкви, осуществлявшей свою деятельность достаточно конспиративно из-за враждебной по отношению к религии атеистической идеологии коммунизма. Чтобы сохранить церковь, необходимо было не выдать себя.

Быть активной религиозной общиной и не быть замеченной теми, кого следовало опасаться, – это опровергало всякую идею о публичности, о той открытой, добрососедской модели сосуществования церкви и общества, в которой не остаётся теней для домыслов и предубеждений. В то перестроечное время мы вдруг осознали, что можно быть собой и не прятаться, но говорить о себе – нет, это несокрушимый стереотип. Не знали как, не умели, не были научены.

А к церкви уже потянулись люди, которые нуждались в том, что могла дать церковь. Однако она не могла дать достоверные сведения о том, чем обладала. Молчаливо протянутая рука социального служения церкви обществу тут же громко истолковывалась на свой лад теми, кто мог и умел использовать СМИ. В новых условиях, в состоянии свободной активности мы узнавали о себе то, что говорили о нас другие.

Читать дальше