Томас Мальтус - Опытъ закона о народонаселеніи

Когда вoздержaніе сопровождается пороками, проистекающее отъ этого зло поражаетъ всякаго наблюдателя. Извращеніе нравовъ, доведенное до такой степени, что оно препятствуетъ рожденію дѣтей, унижаетъ человѣческую природу и оскорбляетъ ея достоинство. Оно производить такое дѣйствіе на мущину и еще болѣе извращаетъ характеръ женщины, искажая самыя привлекательныя свойства ея природы. Къ этому необходимо прибавить, что изъ всѣхъ несчастныхъ созданій, быть можетъ, ни одно не подвергается такимъ бѣдствіямъ и не впадаетъ въ такую крайнюю нищету, какъ тѣ несчастныя жертвы проституціи, которыми изобилуютъ большіе города.

Когда испорченность становится общею и распространяется на всѣ слои общества, она неизбѣжно отравляетъ самый источиикъ семейнаго счастья, ослабляетъ тѣ узы, которыя соединяютъ супруговъ и которыми природа связала родителей съ дѣтьми, обязанными имъ своимъ существованіемъ, и, наконецъ, вредитъ воспитанію послѣднихъ. Эти послѣдствія, безъ сомнѣнія, уменьшаютъ счастіе общества и наносятъ громадный вредъ добродѣтели. Послѣдняя страдаетъ въ особенности вслѣдствіе обмана, необходимаго для веденія преступной интриги и сокрытія ея послѣдствій, ибо нѣтъ пороковъ, въ которые бы не способны были вовлечь такія тайныя, незаконный сношенія.

Разрушительныя препятствія къ размноженію населенія по своей природѣ весьма разнообразны. Къ нимъ относятся всѣ причины, стремящіяся какимъ-бы то ни было образомъ, при помощи порока или несчастія, сократить естественную продолжительность человѣческой жизни. Поэтому, къ категории этихъ препятствій необходимо отнести вредныя для здоровья занятія, тяжкий, чрезмѣрный или подвергающий вліянию непогоды трудъ, крайнюю бѣдность, дурное питаніе дѣтей, нездоровый жизненныя условія большихъ городовъ, всякаго рода излишества, болѣзни, эпидеміи, войну, чуму, голодъ.

Изслѣдуя препятствія къ размноженію населенія, раздѣленныя мною на двѣ общихъ группы подъ именемъ предупредительныхъ и разрушительныхъ, не трудно замѣтить, что они могутъ быть сведены къ слѣдующимъ тремъ видамъ: нравственному обузданию, пороку и страданіямъ.

Въ числѣ предупредительныхъ препятствій, воздержаніе отъ супружества, сопровождаемое цѣломудріемъ, составляетъ то, что я разумѣю подъ именемъ нравственнаго обузданія (moгal rеstraіnt) [15] Я употребляю здѣсь слово нравственный въ ограниченномъ смыслѣ. Подъ нравственнымъ обузданіемъ я разумѣею воздержаніе отъ супружества, налагаемое на себя кѣъмъ-либо, вслъдствіе благоразумныхъ побужденій и сопровождаемое строго нравственнымъ поведеніемъ. Я старался не отступать въ этомъ сочиненіи отъ указанного значенія, а въ тѣхъ случаяхъ, когда мнѣ представлялась необходимость говорить о воздержаніи отъ супружества, не сопровождающемся предосторожностями относительно послѣдствій такого воздержанія, я его называлъ то благоразумнымъ воздержаніемъ, то однимъ изъ предупредительныхъ препятствій, среди которыхъ ему, безспорно, принадлежать первенствующее мѣсто. Мнѣ указывали, что изслѣдуя различные періоды общественной жизни, я недостаточно оцѣнилъ предупредительное дѣйствіе нравственнаго обузданія и вліяніе его, въ смыслѣ предохраненія общества отъ чрезмѣрнаго размноженія. Но если принять во вниманіе вышеуказанный ограниченный смыслъ, который я придаю словамъ нравственное обузданіе , то окажется, что я имѣлъ основаніе приписывать этой причинѣ то незначительное вліяніе, которое мною было указано. Я былъ-бы счастливь, еслибы убѣедился, что ошибся въ этомъ отношеніи. Прим. автора . .

Распущенность, противоестественныя страсти, оскверненіе супрeжескаго ложа, ухищренія, предпринимаемыя для сокрытія послѣдствій преступной и противоестественной связи, — все это предупредительныя препятствия, очевидно, относящаяся къ разряду пороковъ [16] Такъ какъ несчастіе является по преимуществу слѣдствіемъ порока и такъ какъ именно по причинѣ такого слѣдствія извѣстный поступокъ получаетъ названіе порока, казалось-бы, что въ данномъ случаѣ достаточно ограничиться словомъ несчастіе , не вводя безъ всякой надобности другое слово. Но, устранивъ слово порокъ, мы породили-бы крайнюю спутанность въ языкѣ и понятіяхъ. Намъ необходимо слово, обозначающее такіе поступки, которые въ результатѣ приводять къ несчастіямъ, но непосредственное дѣйствіе которыхъ сопровождается иногда противоположными послѣдствіями. Непосредственный результатъ удовлетворенія страсти заключается въ доставленіи себѣ наслажденія, а не несчастья. Притомъ, въ извѣстныхъ случаяхъ, отдаленныя послѣдствія какого-либо поступка не всегда сопровождаются несчастіемъ для совершившаго этотъ поступокъ, но крайней мѣрѣ въ настоящей жизни. Можно допустить существованіе такихъ непозволительныхъ дѣвйствій, которыя доставили счастіе совершившимъ ихъ личностямъ и не имели для нихъ на землѣ пагубныхъ послѣдствій. Вслѣдствіе этого нельзя отнести такія единичныя дѣйствія къ разряду несчастій; но они, очевидно, порочны, такъ какъ подъ именемъ таковыхъ необходимо разумѣть поступки, результатомъ которыхъ является вообще несчастье, независимо отъ личныхъ послѣдствій въ нѣкоторыхъ отдѣльныхъ случаяхъ. Итакъ, никто не станетъ отрицать, что послѣъдствія непозволительныхъ поступковъ заключаются въ уменьшеніи счастья человѣческихъ обществъ. .