А. Тер-Акопов - Мировые религии о преступлении и наказании

Здесь есть возможность читать онлайн «А. Тер-Акопов - Мировые религии о преступлении и наказании» — ознакомительный отрывок электронной книги совершенно бесплатно, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Жанр: Юриспруденция, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Мировые религии о преступлении и наказании: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Мировые религии о преступлении и наказании»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Настоящая коллективная работа (монография) является результатом одного из первых в современной России комплексных социально-правовых и криминологических исследований преступности и некоторых форм девиантности (пьянства, наркомании, проституции, суицидов) с позиции сравнительного правоведения, на основе вероучения мировых традиционных религий – христианства, ислама, буддизма, иудаизма.
Настоящее научно-популярное издание учитывает изменения законодательства по состоянию на 2012 год; оно рассчитано на специалистов в области юриспруденции, социологии, богословия и антропологии, а также на широкую читательскую аудиторию, стремящуюся к познанию социально-правовой онтологии сквозь призму сущего и должного.
Книга может быть использована в качестве пособия при изучении учебного курса «Основы мировых религий», «Основы религиозной культуры и светской этики», «Социология» и «Криминология».

Мировые религии о преступлении и наказании — читать онлайн ознакомительный отрывок

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Мировые религии о преступлении и наказании», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

347

Дриль Д. А. Учение о преступности и мерах по борьбе с нею. М., 2006. С. 248. См. об этом также: Бойко А. И. Римское и современное уголовное право. М., 2003.

348

О. Иоанн Мейендорф. Православие и современный мир. Минск, 1990. С. 50.

349

Архимандрит Софроний Сахаров. Преподобный Силуан Афонский. Свято-Троицкая Сергиева лавра. 2006. С. 127–128.

350

Основы социальной концепции Русской православной церкви. М. 2000. С. 67.

351

Ф. ф. Лист. Задачи уголовной политики. М. 2009. С. 7.

352

См. Архимандрит Алипий. Архимандрит Исайя. Догматическое богословие. Свято-Троицкая Сергиева лавра. 2005. С. 215.

353

Основы социальной концепции РПЦ. М., 2000.

354

Кобец П. Н. Особенности предупреждения преступности иностранных граждан и лиц без гражданства. М., 2006. С. 19.

355

Ломоносов М. В. О сохранении и размножении российского народа. М., 1957. C. 448.

356

Основы социальной концепции РПЦ. М., 2000. С. 121.

357

Автор, рассматривая профессиональную деятельность следователя с позиции православного вероучения, никоим образом не умаляет и не отрицает возможность профессионального и высоконравственного исполнения своего долга представителями следственного корпуса, исповедующими другие традиционные религии, а также неверующими (атеистами).

358

Под следователем (в контексте настоящей главы, если иное специально не оговорено) понимаются следующие участники уголовного судопроизводства со стороны обвинения: следователь, руководитель следственного органа, органа дознания, начальник подразделения дознания, дознаватель (гл. 6 УПК РФ).

359

Архимандрит Алипий, архимандрит Исайя. Догматическое богословие: Курс лекций. Сергиев Посад, 2005. С. 170.

360

Архимандрит Алипий, архимандрит Исайя. Указ. соч. С. 172.

361

Лосский В. Н. Догматическое богословие. Киев, 2004. С. 429.

362

Там же. С. 429–430.

363

Кобликов А. С. Юридическая этика. 3-е изд. М., 2005. С. 104.

364

Уголовный процесс: Учебник/Под ред. В. М. Лебедева. М., 2004. С. 7 и др.

365

Иеромонах Софроний. Старец Силуан. М., 2003. С. 60.

366

См.: Протоиерей Георгий Флоровский. Восточные отцы IV века. Минск, 2006. С. 206–239.

367

Творения Тихона Задонского: В 3 т. М., 1994. Т. 3. С. 350.

368

Нравственное богословие для мирян. С. 817.

369

Архимандрит Софроний. Преподобный Силуан Афонский. Сергиев Посад, 2006. С. 228.

370

Достоевский Ф. М. Преступление и наказание. М., 1956. С. 423.

371

Архимандрит Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 24.

372

См.: Кодекс профессиональной этики адвоката. М., 2007. С. 5.

373

Адвокатская деятельность: Учебное пособие. М., 2005. С. 205.

374

Архимандрит Софроний. Преподобный Силуан Афонский. С. 126.

375

Там же. С. 127.

376

Преподобный Исидор Пелусиот. Письма. Т. 1. М, 2000. С. 293.

377

Зарин С. М. Аскетизм по православно-христианскому учению. М., 1996. С. 481.

378

Будовский И. Е. О воспитании волевых качеств офицера. М., 1953. С. 112.

379

Прим ред. Специально этой проблеме посвящена современная работа: Звягинцев В. Е. Трибунал для Иисуса (формула жизни – формула смерти). – М.: Книжный Клуб Книговек, 2012.

380

Священник Афанасий Гумеров. Суд над Иисусом Христом. М., 2002. С. 321.

381

Там же.

382

Основы социальной концепции РПЦ. С. 56.

383

Кобликов А. С. Юридическая этика. 3-е изд. С. 105–106.

384

Лосский Н. О. Бог и мировое зло. М., 1994. С. 283–284.

385

Следственные действия. Криминалистические рекомендации. Типовые образцы документов/Под ред. В. А. Образцова. М., 1999. С. 139–140.

386

Записки криминалистов. М., 1993. Вып. 2. С. 241.

387

Епифанович С. Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. М., 2003. С. 75–76.

388

Священник Вадим Леонов. Бог во плоти: Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа. М., 2005. С. 60–61.

389

Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Остудите ваши споры. Нет причин противопоставлять науку и религию//Российская газета. 2002. 26 ноября; Алексий II. Боговоплощение и духовный смысл христианской цивилизации//Христианство. Нравственность. Право. Научные труды МНЭПУ. Вып. 6. Серия: Научные конференции/Под ред. А. А. Тер-Акопова. – М., 2000. С. 13.

390

Папаян Р. А. Христианские корни российского права. М., 2002. С. 294.

391

Основы социальной концепции Русской православной церкви. М., 2000. С. 66.

392

Там же. С. 65.

393

Там же. С. 96.

394

О герменевтике см., например: Канке В. А. Основные философские направления и концепции науки. Итоги ХХ столетия. – М., 2000. С. 54–73; Философия уголовного права/Сост., ред. и вступ. статья Ю. В. Голика. – СПб., 2004. С. 8.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Мировые религии о преступлении и наказании»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Мировые религии о преступлении и наказании» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Николай Порублёв - КУЛЬТЫ И МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ
Николай Порублёв
Отзывы о книге «Мировые религии о преступлении и наказании»

Обсуждение, отзывы о книге «Мировые религии о преступлении и наказании» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x