Анна Ардашникова - Персидская литература IX–XVIII веков. Том 1. Персидская литература домонгольского времени (IX – начало XIII в.). Период формирования канона - ранняя классика

Марзбан – правитель пограничной области. Тохаристан – одна из исторических областей на востоке ираноязычного региона.

Обрамление – вид композиции, при котором разнородные сюжетные единицы новеллистического, сказочного или басенного типа объединяются путем включения в связующую их повествовательную «рамку».

Чауган – изогнутая клюшка для одноименной игры, напоминающей конное поло, популярное развлечение при средневековых иранских дворах. Игра в чауган часто изображалась на миниатюрах.

Шафи‘и (767–820) – выдающийся мусульманский богослов, основатель одного из толков ( мазхаб ) ислама, который был назван шафи‘итским. Абу Ханифа (699–767) – основатель и эпоним ханафитского толка в исламе.

Джарир (ок. 653 – ок. 733) – знаменитый арабский поэт; Таи – вероятно, имеется в виду выдающийся арабский поэт Абу Таммам (ок. 805 – ок. 846); Хассан – арабский поэт Хассан ибн Сабит (ок. 563 – ок. 660), восхвалявший пророка Мухаммада.

Сари‘ – известный арабский поэт Сари‘ ал-Гавани (Муслим ибн ал-Валид) (между 747 и 757–823); Сахбан – Сахбан ибн Ва'ил, знаменитый арабский оратор VII в.

Эта традиция в арабской любовной лирике получила название по имени поэта ‘Умара ибн Аби Рабийа, который воспевал любовь как наслаждение. Вторая традиция носила название ‘узритской – по названию племени ‘узра – и воспевала любовь-страдание.

Слово кармати применялось в средневековом мусульманском мире и в более широком значении – вероотступник.

Имеется в виду один из панегиристов пророка Мухаммада Хассан бен Сабит (ум. до 661).

Абу Са‘ид б. Абу-л-Хайр Майхани (967–1049) – видный представитель хорасанского суфизма, в своих проповедях широко использовал форму руба‘и.

Курсивом в переводе выделены те строки, которые в оригинале написаны на арабском языке.

«Богатырская речь» – сухан гуфтан-и пахлавани , также «красивая персидская речь», (словарь Диххуда, сл. ст. пахлавани ), где данный бейт приведен как иллюстрация значения пахлавани «персидский» с пометой «красноречивый».

Мубад – «глава магов», зороастрийский жрец. В « Шах-нама » слово имеет уже более широкое значение – «хранитель зороастрийской учености и старых традиций».

Мотив неузнанного сына, встретившегося в смертном бою с отцом, зафиксирован в эпосе многих народов. Ср., например, с одним из сюжетов былин об Илье Муромце.

Хайдар (букв. «лев») – почетное прозвище имама ‘Али.

Мискал – мера веса, равная 4,65 г, золотник.

Оссуарий – сосуд, куда зороастрийцы помещали кости покойного, после того как хищные птицы склевали мертвую плоть.

Анжамбеман – семантически необходимый перенос, при котором мысль не заканчивается рифмой, а продолжается в следующей строке.

Диван – совет высших чиновников при султане; здесь, видимо, имеется в виду государственное казначейство, куда поступали собранные налоги.