Олег Сыромятников - Поэтика русской идеи в «великом пятикнижии» Ф. М. Достоевского

Опульская Л. Д. Комментарий к Полн. собр. соч. Ф. М. Достоевского в 30 томах. – Л.: Наука, 1973. – Т. 7. – С. 328.

Кирпотин В. Я. Разочарование и крушение Родиона Раскольникова. – М.: Сов. писатель, 1970. – С .7.

Там же. – С. 9–10.

Кирпотин В. Я. Разочарование и крушение Родиона Раскольникова… – С. 10.

Там же. – С. 13.

Там же. – С. 12.

Кантор В. К. «Судить Божью тварь». Пророческий пафос Достоевского: очерки. – М.: Рос. полит. энциклопедия (РОССПЭН), 2010. – С. 219.

Там же. – С. 403.

Значительный вклад сделан Б. Н. Тихомировым в его основательной работе ««Лазарь! гряди вон». Роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» в современном прочтении: Книга-комментарий». – СПб: Серебряный век, 2005. – 472 с.

Кирпотин В. Я. Разочарование и крушение Родиона Раскольникова… – С. 8–16.

Бердяев Н. Миросозерцание Достоевского. – М.: ЗАХАРОВ, 2001. – С. 28.

Бóльшую часть этих персонажей составляют немцы, которые, как показывает С. В. Белов, «в 1869 г. <���…> были самой большой инородной прослойкой населения столицы Российской империи; из 667 207 человек жителей Петербурга немцев было 46 498» [23; 50], а также «чухонцы», которые «после немцев <���…> были самым большим по численности нерусским населением Петербурга» [23; 107], четыре поляка, и один еврей.

Белов С. В. Петербург Достоевского. – СПб: Алетейя, 2002. – С. 14.

Там же. – С. 27.

Белов С. В. Вокруг Достоевского: Статьи, находки и встречи за тридцать пять лет. – СПб: Изд-во С.-Петербургского университета, 2001. – С. 208.

Щенников Г. К. Целостность Достоевского. – Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2001. – С. 216.

Щенников Г. К. Целостность Достоевского… – С. 202.

Emrich W. Das Problem der Symbolinterpretation. Werkinterpretation. – Darmstadt, 1967. – S. 196

Комина Р. В. Текстуальный анализ романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» (первый сон Раскольникова). – Пермь, 1980. – С. 4.

Кирпотин В. Я. Разочарование и крушение Родиона Раскольникова… – С. 192.

Давыдов Ю. Н. Этика любви и метафизика своеволия: Проблемы нравственной философии. – М.: Молодая гвардия, 1982. – С. 138.

Первоначально далее следовало: «…чтобы делать ему добро» [7; 155].

В романе эту мысль выражает Свидригайлов: «Разум-то ведь страсти служит…» [6; 215].

Эта попытка Раскольникова самому стать богом («Я захотел осмелиться …» [6; 321]) предваряет принцип Кириллова («Бесы»): «Если нет Бога, то я – бог» [10; 470] и выбор Великого инквизитора: «Мы давно уже с ним …» [14; 234].

См.: Мф. 4:1–11.

В окончательном варианте нечто подобное «пропишет» своему пациенту доктор Зосимов: «Вам без занятий оставаться нельзя, а потому труд и твёрдо поставленная перед собою цель <���…> очень бы могли вам помочь» [6; 171].

Непременно ( лат. ).