Irma Narbut - Образы «маленьких людей» в творчестве А. С. Пушкина и последователей великого поэта начала XIX в.

Тип «маленького человека» наделяется большим философским смыслом и психологической окраской, благодаря произведениям А.С.Пушкина, с «верным взглядом на действительность», объективно изображающего современника, свободного от «всяких идеалов» (Белинский 1978, 202). Иными словами, ум, страсти, чувства, склонности, душа простого человека становятся интересны в своих проявлениях.

Пушкин и Гоголь показали потребности протеста «маленького человека». Пушкинский конфликт «маленького человека» социально «обострится» в произведениях Гоголя. Бедный чиновник в России страдал от беззащитности, несправедливости окружающей его действительности.

В «Литературной энциклопедии терминов и понятий» «маленький человек» – это «обозначение довольно разнородных героев, объединенных тем, что они занимают одно из низших мест социальной иерархии и что это обстоятельство определяет их психологию и общественное поведение (приниженность, соединенная с ощущением несправедливости, уязвленной гордостью)» (ЛЭ 2001, 302).

В конце 1920-х – начале 1930-х годов 20 века исследованием проблемы «влияние среды» на жизнь и существование «маленького человека» занимался В. В. Виноградов (Виноградов 1929). В 1940-е годы проблема «маленького человека» изучалась в В. Ф. Руденко (Руденко 1945).

«Думы, переживания, горести и страдания „маленького человека“, его неравноправное положение в обществе» исследовал в своих работах М. Б. Храпченко (Храпченко 1993, 212). «Пушкин увидел „маленького человека“ и вступился за него. Гоголь живет среди них, для Гоголя все это – мир, его окружающий и давящий, борьба с ним – цель жизни», – отмечал Г. А. Гуковский, обозначая пагубную роль Петербурга, города, столицы зла и насилия, виновной в бедствиях и трагедиях «маленького человека» (Гуковский 1959, 79). «Враждебность бесправному человеку» Петербурга отмечал и Г. П. Макогоненко (Макогоненко 1987, 548). По высказыванию В. М. Маркович, «маленькие люди» – это «типичные представители общей массы», «герои-чиновники, погрязшие в рутине», но достойные лучшего (Маркович 1989, 74).

Обобщенным выводом было положение о трагичной участи «маленького человека» в российской действительности: «Трагический образ „маленького человека“ – это образ человека надломленного условиями жизни, социально придавленного <.>. Маленькие люди – это жертвы условий жизни, имеющие в своих душах светлые искры человеческих чувств, затаенные мечты о лучшей жизни, но низведенные до положения раба» (Саакян 1949, 17).

А. П. Кузичева отмечала, что галерея «бедных людей» довольно обширна в русской литературе, есть среди них не только положительные герои, «бедный» – не значит «маленький», «несчастный», а, возможно, «ловкий», «не чистый на руку», «проходимец» (Кузичева 1994, 63). Исследования показали, что в нашем литературоведении нет определенных границ в определении мифологемы «маленький человек», ибо понятия достаточно широкое.

Новаторство Пушкина, творившего в начале 19 века, заключалось в стремлении подвергнуть философскому и психологическому анализу не только условия жизни внешнего мира, окружающего «маленького человека», но и его субъективные, движущие мотивы поведения. В «Евгении Онегине», «Пиковой даме», «Повестях Белкина» А.С.Пушкин показал, что индивидуалистическая жизненная философия и мораль личности, «глядящей в Наполеоны», бесцельна и бесчеловечна.

В «Пиковой даме» Пушкин первый в русской литературе создал образ «маленького человека», молодого офицера, Германна, с «профилем Наполеона» и «душою Мефистофеля», пришедшего к краху (лечебнице) из-за холодного расчета и «трех злодейств».

Герман – военный инженер. Он обрусевший немец, расчетлив и трудолюбив, не старается, как многие его молодые современники, растратить капитал покойного отца, но вместе с тем и честолюбив.

Германн – игрок в душе, но не играет никогда и объясняет это так: «Я не в состоянии жертвовать необходимым в надежде заполучить излишнее» (VIII, 1, 227). Однажды услышав рассказ Томского, молодой герой Пушкина был готов на преступление ради того, чтобы узнать тайну трех карт и стать богатейшим человеком. Если бы даже пришлось продать душу дьяволу, Герман был бы готов на любое злодеяние! Жертвами злодейства Германна стали и Лизавета Ивановна, и старая графиня, и сам молодой герой Пушкина. Лизавету Ивановну Германн обманул, чтобы проникнуть в дом графини. Старую графиню угрозами и испугом довел до смерти. Сам же, вынашивая корысть и злодеяние в душе своей, уничтожил в себе все человеческое.