Олег Трубачев - История славянских терминов родства и некоторых древнейших терминов общественного строя

Слав. ljudьje : русск. люди , сербск. људи , польск. ludzie — содержит рефлекс и.-е. eu , отраженного в балтийском дифтонгом iau [1251]. Морфологическую характеристику славянских образований дает И. Ф. Ломан [1252]: ljudьje , plurale tantum, произведено из старого собирательного имени с −i- основой *ljudь = литовск. liaudis, −ies , от которого образовано и nomen unitatis: ст.-слав. людинъ .

Старым названием группы родственных, своих, лиц было, вероятно, слав. svoboda: ст-слав. свобода , словенск. svoboda, sloboda, болг. свобода , сербск. слобода , чешск. svoboda , польск. swoboda , стар. — польск. swieboda. В слове правильно выделяют основу своб- , ср. ст.-слав. свобьство [1253], которая продолжает и.-е. *sue-bho- производное от местоименной основы sue- свой’ [1254]с суффиксом −bh- , нередкое в значении ‘род, свои, родичи; соплеменники’, ср. основанное на таком терминологическом значении племенное название герм. *Swœbjoz ‘свевы’ [1255], нем. Schwaben , далее Sabini, Sabelli, Samnium , ср. нарицательное готск. sibja , нем. Sippe ‘родня’ [1256]. Ср. еще о слав. svoboda — Ф. Мецгер [1257]и Э. Френкель [1258], причем последний говорит конкретно об отношениях форм svo-: so-.

Слав, svoboda образовано с суффиксом o(da) , характерным собирательным формантом, т. е. совершенно аналогично слав. jagoda — букв, ‘много ягод’ [1259]от *jaga ‘(одна) ягода’: ст.-слав. винѩга ‘виноград’, литовск. uoga ‘ягода’. Таким образом, этимологически первоначально для слав. svoboda значение: ‘совокупность (вместе живущих) родичей, своих’. В то время как слав. *obьtjь может быть понято (см. выше) как техническое обозначение типичного славянского поселения одной родственной группы, слав. svoboda обозначает эту совместно живущую родственную группу прежде всего как таковую. В обоих случаях первоначальное терминологическое значение слов подверглось сильным изменениям. Ясно одно: значение ‘свобода’, возобладавшее в слав. svoboda , является вторичным. Об этом говорит прозрачная этимология слова и остатки старого значения: др.-русск. свобода ‘поселок, селение, слобода’ [1260], русск. слобода , др. — польск. sloboda ‘небольшой поселок, поселение крестьян’ [1261]— естественно, в соединении с элементами совершенно нового значения.

Древнюю особенность следует усматривать в ударении русск. слободà , болг. свободà , если допустить здесь сохранение старого окситонного ударения, отличающего собирательные образования. Ю. Курилович говорит, кроме греч. νευρα, φυλή (при νευρον, φυλον), также о славянских собирательных на −ā- [1262]. Сюда же относятся русские формы множественного числа на −а ударяемое: господá.

Значение ‘свобода’ — более позднее, результат нового словообразовательного акта, ср., между прочим, ударение свобóда , соответствующее этому значению в русском.

В форме слобода звук л развился из v тогда, когда v имело еще характер сонанта u [1263]. Могла, разумеется, сыграть роль диссимиляция двух губных: u…b > l…b [1264]. Считать slob = первоначальной формой [1265]нет оснований.

Если в начале общеславянского периода могла еще существовать реальная пара сингулят. *svobo- (и.-е. *suobho-) — собират. svoboda , то в более позднее время эти четкие отношения стерлись и явилась потребность в новых сингулятивных обозначениях. Отсюда — ст-слав. свободь ‘свободный’, поздний характер которого, как вторичного образования из собирательного, очевиден. Поэтому какие-либо «самостоятельные» этимологии слав. svobodь не имеют смысла, и попытки в свое время И. Зубатого [1266], а недавно — В. Махека [1267]объяснить его из *svo-pot- , ср. др.-инд. svaptjam , и.-е. *pot- , т. е. ‘свой хозяин, сам себе господин’, нельзя принять. По тем же причинам антиисторично было бы сравнивать слав. svobodь с именем фракийского боге. Σαβάζιος, имеющим совершенно другое этимологическое происхождение, ср. этимологию О. Хааса [1268]: к догреч. σάος ‘целый и невредимый’. Однако Σαβάζιος скорее производит впечатление типичного иранского слова, к тому же оно распространено у иранских и соседних с ними народов Передней Азии и Кавказа, ср. иранск. spada- ‘войско’ и особенно осет. Æfsati ‘бог охоты’ [1269].

Славянский уже не обозначал родственников, родню старым индоевропейским корнем *gen- , как, например, лат. gens ‘род, племя’ [1270], литовск. gentis, gentainis ‘родственник’. Эти обозначения вытеснены еще при формировании общеславянского языка, в порядке обновления унаследованного словаря новыми чисто славянскими образованиями. Так, абсолютное распространение получила славянская основа, представленная в русск. родственник, родня, род и близких образованиях других славянских языков.