Подробнее см.: Eliot T.S. Arnold and Pater // Eliot T.S. Selected Essays. London, 1963. P. 433.
Уайльд О. Преступление лорда Артура Сэвила. Повести. Рассказы. Эссе. СПб., 2005. С. 250.
San Juan E. The Art of Oscar Wilde. Princeton, 1967. P. 67.
Простодушие Эрнеста, разумеется, мнимое. Его позиция в целом близка эстетическим представлениям Дж. Уистлера. См.: Ojala A. Op. cit. P. 113—115.
Уайльд О. Преступление лорда Артура Сэвила. Повести. Рассказы. Эссе. СПб., 2005. С. 225.
Там же. С. 186.
Эллман Р. Оскар Уайльд. М., 2000. С. 346—347.
Подробнее см.: San Juan E. Op. cit. P. 75.
Ольга Вайнштейн, анализируя данную стратегию Уайльда, связывает ее с понятием «кэмп», введенным Сьюзан Зонтаг: Вайнштейн О. Указ. соч. С. 471; см. также: Sontag S. Notes on Camp // Sontag S. Against Interpretation and other Essays. New York, 1966. P. 275—293.
Уайльд О. Указ. соч. С. 304.
Уайльд О. Указ. соч. С. 193.
Уайльд О. Указ. соч. С. 118.
См. об этом: Ojala A. Op. cit. P. 111—113.
См.: Эллман Р. Указ. соч. С. 346.
Уайльд О. Указ. соч. С. 213.
Впрочем, здесь сказывается и влияние У. Пейтера. Подробнее см.: Ojala A. Op. cit. P. 117—119.
Эллман Р. Указ. соч. С. 345.
San Juan E. Op. cit. P. 7.
А.А. Федоров совершенно справедливо, на наш взгляд, возводит игровую стратегию Уайльда к шлегелевской концепции романтической иронии. Подробнее см.: Федоров А.А. Указ. соч. С. 99—101.
Этот жанр точнее определяется как «история с призраками» (ghost story). Подробнее см.: Чамеев А.А. «Британской музы небылицы…» // Лицом к лицу с призраками: Таинственные истории. СПб., 2005. С. 5—18.
См.: Ojala A. Op. cit. P. 201.
Этой проблеме, в частности, была посвящена кандидатская диссертация Т.А. Порфирьевой. См. также: Порфирьева Т.А. Особенности поэтики Уайльда (Новеллы, роман, сказки): автореф. на соиск. учен. степ. канд. филол. наук. М., 1983. С. 12—13.
Гризайль О. Указ. соч. С. 50.
Уайльд О. Указ. соч. С. 35.
Там же. С. 63.
Nasaar Chr. S. Into the Demon Universe. A Literary Exploration of Oscar Wilde. Yale, 1974.
Уайльд О. Указ. соч. С. 65.
Nasaar Chr. S. Op. cit. P. 4.
О дальнейшей эволюции этого идеала подробнее см.: Willoughby G. Art and Christhood. Tha Aesthetic of O.Wilde. Rutherford; London, 1993.
Уайльд О. Указ. соч. С. 80.
Уайльд О. Указ. соч. С. 101.
Там же.
Уайльд О. Указ. соч. С. 111.
Ее, в частности, высказывает У. Гибсон, подготовивший полное издание рукописей, связанных с «Таинственным незнакомцем». См.: Mark Twain. The Mysterious Stranger / Ed, with an Introd. by W. M. Gibson. Univ. Gal. press, Berkeley; Los Angeles: 1970. P. 2.
De Voto B. Mark Twain at Work. Cambridge (Mass.): Harvard Univ. Press, 1942. P. 105—115.
Tuckey J. S. Mark Twain and The Little Satan. The Writing of «The Mysterious Stranger». West Lafayette: Purdue Univ. press, 1963.
Старцев А.И. Марк Твен и Америка. С. 274—283; Ромм А.С. Марк Твен. М., 1977. С. 183 и след.
Brooks V. W. The Ordeal of Mark Twain. N. Y., 1920. P. 192.
Mark Twain. What is Man? and Other Essays. N. Y., 1917. P. 308.
A Casebook on Mark Twain's Wound/Ed. L. Leary. N. Y., 1962. P. 194.
Вольтер. Философские повести. М., 1985. С. 78—80.
Цит. по: Mark Twain. The Mysterious Stranger/Ed. with an Introd. by W.M. Gibson. Univ. Cal. press, Berkeley; Los Angeles; 1970. P. 2, примеч. 4.
Mark Twain. Complete Essays / еd. Charles Neider. N. Y., 1963. P. 178.
Вопреки сложившейся традиции перевода этого понятия как «нравственное чувство», мы в данном случае прибегаем к понятию «норма», поскольку, как нам представляется, оно наиболее полно и адекватно отражает тот смысл, который Твен в него вкладывает, подразумевая социально обусловленную разграниченность добра и зла.
Цит. по: Paine A. B. Mark Twain's Notebooks. N. Y., 1935. P. 256.
Это подробно показано в единственной советской работе, основывающейся на анализе всех вариантов повести. См.: Мендельсон М. Странная судьба «Таинственного незнакомца» // Вопр. лит. 1970. № 9.
Parsons С. О. The Devil and Samuel Clemens // A Casebook on Mark Twain's Wound. P. 202.
Конец ознакомительного отрывка
Купить книгу