Мария Лоскутникова - Русское литературоведение XVIII–XIX веков. Истоки, развитие, формирование методологий - учебное пособие

Название рукописи было дано позже, при публикации, издателем первого собрания сочинений В.Г. Белинского Н.Х. Кетчером.

Лествица (старообрядческое) – четки.

Здесь и далее сочинения Г.В.Ф. Гегеля цит. по: Гегель Г.В.Ф. Эстетика: В 4 т. / Под ред. М.А. Лифшица. Т. II. М., 1969.

Здесь и далее произведения Н.Г. Чернышевского цит. по: Чернышев

Сам Чернышевский подробно рассказал историю знакомства с Н.А. Некрасовым и работы в журнале «Современник» в оставленных им «Воспоминаниях о Некрасове» и «Заметках» о нем, написанных по возвращении из Сибири. Инициатором этой идеи был А.Н. Пыпин, обратившийся к Чернышевскому с просьбой написать о журнале и о личности его редактора.

Дело Чернышевского: Сб. документов. Саратов, 1968. С. 26.

В полемическом пылу Чернышевский мог написать и о «торжестве художественной формы над живым содержанием» в произведениях Пушкина (III, 122). Однако такие фразы, как эта, требуют контекста – и тогда все становится на свои места. Чернышевский пишет о том, что «художнический гений Пушкина так велик и прекрасен, что <���…> мы доселе не можем не увлекаться дивною художественною красотою его созданий» – их совершенством (там же).

Чернышевский, как исследователь-историк литературы, ограничил обзор лирики Пушкина, исключив, с одной стороны, произведения лицейских лет (определив их как несамостоятельные) и, с другой стороны, завершив обзор 1830 годом – временем, когда Пушкин действительно осуществил целый ряд стиховых экспериментов, а затем перешел к поискам языка прозы.

Статья опубликована не в «Современнике», а в журнале «Атеней» (1858).

Диссертация была напечатана в типографии Петербургского университета за неделю до ее защиты – 3 мая 1855 г. В качестве автореферата («авторецензии») основные ее положения были напечатаны в журнале «Современник» (1855, № 6), под псевдонимом Н.П-ъ.

По мысли Г.В.Ф. Гегеля, «пафос образует подлинное средоточие, подлинное царство искусства» (Гегель Г.В.Ф. Эстетика: В 4 т. / Под ред. М.А. Лифшица. М., 1968. Т. I. С. 241).

Категориальный статус этой сферы остается неразработанным до сегодняшнего дня. В области философии и эстетики существует понятие эстетической категории. В древнеиндийской эстетике существовало понятие «раса» (Гринцер П.А. Основные категории индийской поэтики. М., 1987).

В литературоведении область идейно-эмоциональной оценки традиционно принято определять как художественный пафос (греч. страсть). Однако в связи с тенденциозностью звучания самого термина (пафос – патетика) данное слово оказалось не вполне адекватным при определении отдельных видов пафоса – прежде всего в конструкции «юмористический пафос». В силу этого одни теоретики вообще отказались от термина, заменив его понятийной расшифровкой – «авторская эмоциональность» и ее типы, «освещение жизни» и его типы ( Хализев В.Е. Теория литературы: Учеб. М., 1999. С. 68), другие поддержали использование термина «модус» ( Тюпа В.И. Художественность литературного произведения. Красноярск, 1987. С. 87–92). Теоретиком, одним из первых среди русских (советских) ученых последовательно разработавших эту категорию, стал Г.Н. Поспелов, он на протяжении всей жизни использовал термин «пафос» ( Поспелов Г.Н. Проблемы исторического развития литературы. М., 1972. С. 62—151). В начале 1970-х годов он выдвинул понятие «тип художественного содержания», который был поддержан другим теоретиком – И.Ф. Волковым (Волков И.Ф. Теория литературы: Учеб. пособие. М., 1995. С. 4, 101–104).

Гегель Г.В.Ф. Эстетика: В 4 т. / Под ред. М.А. Лифшица. М., 1968. Т. I. С. 241.

Греч. antinomia: anti против + nomos закон; антиномия – противоречие между двумя положениями, признаваемыми в равной мере правильными.

Николай Александрович Добролюбов (1836–1861) родился в Нижнем Новгороде, в семье священника. Домашнее образование, полученное в детские годы, было продолжено в нижегородском духовном уездном училище, затем в нижегородской духовной семинарии. Не закончив семинарию, на последнем курсе Добролюбов покинул ее, чтобы поступить в университет. В 1853 г. он стал студентом историко-филологического факультета Петербургского Главного педагогического института, где изучал не только литературу, но и философию, политику. В студенческие годы он становится атеистом, тяготеет к социализму, резко осуждает крепостнический строй.