Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада - Диалектический Спиритуализм или ведический взгляд на западную философию

Шрила Прабхупада: Да, это чувство возникает, потому что мы испытываем величие Бога.

Бог велик в шести богатствах: богатстве, силе, славе, знании, красоте и отречении.

Хайагрива даса: Во-вторых, святые обладают «чувством дружеской неразрывности Идеальной Силы со своей собственной жизнью в добровольном предании себя ее власти».

Шрила Прабхупада: Да, дружеская неразрывность существует. Есть пять основных типов взаимоотношений. Во-первых, отношения слуги с хозяином, друга с другом, сына с отцом и влюбленного с влюбленным. Все это дружеские взаимоотношения, и каждая живая сущность имеет естественное влечение принимать какое-то одно из них. Таким образом, мы можем выбирать себе дружеские взаимоотношения с Богом. Кому-то может нравиться относиться к Нему как слуга, друг, отец или влюбленный супруг. Когда мы освобождаемся от материальной скверны, оживают наши особенные отношения с Ним, и мы сознаем себя как вечную неотъемлемую частицу Бога.

Хайагрива даса: В-третьих, святой испытывает «…огромный восторг и свободу по мере того, как таят очертания, ограничивающие его самость».

Шрила Прабхупада: Да, материальный эгоизм - это майа. Те, кто заколдован чарами майи, не ведают, что на самом деле в их же собственных интересах познать свои отношения с Богом. Наша первая обязанность - иметь полное понятие о Боге и своих взаимоотношения с Ним. Согласно ведическому методу, принимаем ли мы систему хатха-йоги, джнана-йоги или бхакти-йоги, цель одна - осознание Бога. Совершенное человеческое существо знает, что Бог обеспечивает его потребности, и ему не нужно стараться улучшить свое экономическое состояние. Садху, святого, не интересует улучшение своего материального состояния, его интересует улучшение своего духовного состояния.

Хайагрива даса: И наконец, Джеймс говорит, что святой испытывает «… смещение эмоционального центра в сторону любовных и гармоничных переживаний, к «да» от «нет», когда прислушивается к требованиям «не-я».

Шрила Прабхупада: Да, Бог всегда просит нас подчиняться Его повелениям, и как только мы принимаем это, как только мы соглашаемся с Ним, мы становимся освобожденными. Шримад-Бхагаватам описывает освобождение, как отказ от всего, кроме жизни в преданности

НАРАЙАНА-ПАРАХ САРВЕ

НА КУТАШЧАНА БИБХЙАТИ

СВАРГАПИВАРГА-НАРАКЕШВ

АПИ ТУЛЙАРТХА-ДАРШИНАХ

«Преданные, занятые исключительно преданным служением Верховной Личности Бога, Нарайане, не боятся никаких условий жизни. Им все равно, что райские планеты, освобождение или адские планеты, ибо таких преданных интересует лишь служение Господу» (Бхаг. 6.17.28). Жизнь предназначена для несения преданного служения Господу, и как только мы понимаем это и посвящаем себя несению такого служения, мы свободны. Это называется мукти.

Хайагрива даса: Джеймс полагал, что в существовании многих религий в мире нет ничего плохого, потому что разным типам людей нужны разные типы религий. «Одним, на самом деле, больше подходит религия утешения и успокоения, - пишет он, - другим же - религия кары и упрека…»

Шрила Прабхупада: Я уже говорил, что религия означает признание Бога Верховным Отцом, материальной природы - матерью, а всех живых сущностей - сыновьями Бога. Отец - опора, и все его сыновья имеют право жить за Его счет. Каждому живому существу следует быть довольным теми условиями, в которые его поместил Бог. Никто не должен покушаться на права других, включая права животных на спокойную жизнь. Согласно Бхактивиноде Тхакуре, счастливая жизнь - это жизнь в семье Кришны без нарушений правил и предписаний. В семье сыновья могут быть очень счастливы, повинуясь своему отцу. Поэтому типов религий может быть много, но в каждой из них должно быть понимание этих основных отношений с Богом и Его творением.

Хайагрива даса: Поскольку Джеймс был знаком только с имперсональной школой Веданты в индуизме, он писал «самадхи» вместо преданного служения. «Когда человек выходит из самадхи, - пишет он, -… он остается просветленным, мудрецом, пророком, святым, меняется весь его характер, меняется и озаряется вся его жизнь».

Шрила Прабхупада: Самадхи означает экстаз, и если мы находимся в сознании Бога, мы - в самадхи. В Бхагавад-гите Кришна говорит о йоги, пребывающем в самадхи.

ЙОГИНАМ АПИ САРВЕШАМ

МАД-ГАТЕНАНТАР-АТМАНА

ШРАДДХАВАН БХАДЖАТЕ ЙО МАМ

СА МЕ ЙУКТАТАМО МАТАХ

«А из всех йоги, тот, кто с великой верой всегда пребывает во Мне, поклоняясь мне в трансцендентном любовном служении, тот теснее всего связан со Мной в йоге и стоит выше всех» (Бг. 6.47). В самадхи ум всегда погружен в Бога. Если мы остаемся в сознании Кришны - мы в самадхи.