Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада - Диалектический Спиритуализм или ведический взгляд на западную философию

ПАРАМ БРАХМА ПАРАМ ДХАМА

ПАВИТРАМ ПАРАМАМ БХАБАН

ПУРУШАМ ШАШВАТАМ ДИВЙАМ

АДИ-ДЕВАМ АДХАМ ВИБХУМ

“Ты - Верховный Брахман, конечный, высшая обитель и очищающий, Абсолютная Истина и вечная Божественная Личность. Ты - главный Бог, трансцендентный и изначальный и Ты - нерожденная и всепронизывающая красота”. (Бг. 10.12)

Слово “павитрам” означает “чистейший”. Это включает в себя всю нравственность. Действия в сознании Кришны есть высочайшая нравственность, и это подтверждается в Бхагават-гите:

АПИ ЧЕТ СУДУРАЧАРО

БХАДЖАТЕ МАМ АНАНЙА-БХАК

САДХУР ЕВА СА МАНТАВЙАХ

САМЙАГ ВЙАВАСИТО ХИ САХ

“Даже если человек совершает самые отвратительные поступки, но занят преданным служением, следует считать его святым, ибо он на верной позиции”. (Бг. 9.30). Даже если с мирской точки зрения человек безнравственен, его нужно считать нравственным, если он действует на платформе сознания Кришны. Иногда может казаться, что человек в сознании Кришны поступает безнравственно. Например, глухой ночью юные пастушки Вриндаваны оставляли своих мужей и отцов, чтобы прийти в лес и увидеться с Кришной. С материалистической точки зрения, это безнравственно, но поскольку их поступки были связанны с Кришной, они считаются высоконравственными. По своей природе Арджуна не был склонен к убийству, даже в риске потерять царство, но Кришна хотел, чтобы он сражался; поэтому Арджуна вступил в битву и поступил нравственно, хотя он убивал людей.

Шьямасундара даса: То есть вы утверждаете, что нравственность абсолютна, покуда она связана с Кришной?

Шрила Прабхупада: Если Кришна или Его представитель говорит: “Делай так”, - этот поступок нравственен. Мы не можем сочинять нравственность. Мы не можем говорить: “Я преданный Кришне, поэтому я могу убивать”. Нет. Мы не можем делать что-либо пока не получим непосредственного указания.

Шьямасундара даса: А можно, ведя жизнь честно, или построенную на добрых поступках для других, прийти к конечному счастью?

Шрила Прабхупада: Если мы не сознаем Кришну, наши честность и нравственность не имеют смысла. Они искусственны. Люди всегда говорят: “Это мое”. Но наше пользование собственностью в действительности безнравственно, потому что нам ничего не принадлежит. Ишвасйам идам сарвам (Ишопанишад 1). Все принадлежит Кришне. Мы не можем сказать: “Этот стол мой. Эта жена моя. Этот дом мой”. Объявлять чужую собственность своей - безнравственно.

Шьямасундара даса: Сократ определяет правильное как то, что приносит благо другим, а неправильное - как то, что причиняет другим вред.

Шрила Прабхупада: Это общее определение, но мы должны знать, что благотворно для других. Благотворно сознание Кришны, а все прочее - неблаготворно.

Шьямасундара даса: Например, он утверждает, что воровство, ложь, мошенничество, ненависть и другие пороки абсолютно плохи. Но если есть необходимость солгать или обмануть ради служения Кришне, плохо ли это?

Шрила Прабхупада: Лгать и обманывать людей не обязательно. Обманывая, мы не можем служить Кришне. Это не является принципом. Однако если Кришна непосредственно приказывает нам солгать, это другое дело. Но мы не можем выдумывать этот приказ. Мы не можем говорить: “Поскольку я сознаю Кришну, мне позволено обманывать”. Нет. Правда, однажды Кришна попросил Йудхиштхиру пойти и сказать Дроначарйе, что его сын умер, хотя его сын был жив. Это был своего рода обман, но так как Кришна непосредственно приказал это сделать, то это нормально. Приказы Кришны трансцендентны по отношению ко всему - и к нравственности, и к безнравственности. В сознании Кришны нет ничего ни нравственного, ни безнравственного, Там просто благо.

Хаягрива даса: Афинское правительство обвинило Сократа в том, что он воспитывает атеизм и поносит богов, потому что он считал, что поклонение полубогам греческого пантеона не ведет к самореализации.

Шрила Прабхупада: Да, Сократ был прав. Поклонение полубогам также не поощряется Бхагават-гитой:

КАМАИС ТАИС ТАИР ХРИТА-ДЖНАНАХ

ПРАПАДЙАНТЕ НЙА-ДЕВАТАХ

ТАМ ТАМ НИЙАМАМ АСТХАЙА

ПРАКРИТЙА НИЙАТА СВАЙА

“Те, чей ум искажен материальными желаниями, вручает себя полубогам и следуют определенным правилам и предписаниям поклонения, соответствующим их собственной природе”. (Б.г. 7.20). Полубогам, из страсти к какому-либо материальному благу, поклоняется тот, кто утратил свой разум. Вы можете поклоняться полубогу Сарасвати, богине образования, и благодаря этому стать великим эрудитом, но как долго вы будете эрудитом? Когда ваше тело умирает, вашей ученой эрудиции приходит конец. Затем вы вынуждены принять другое тело и действовать в соответствии с ним. Так как же поможет вам схоластическое знание? Но, если вы поклоняетесь Самому Богу, результаты будут другими.