Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада - Диалектический Спиритуализм или ведический взгляд на западную философию

Шйамасундара даса: Кант говорит, что человек принадлежит к «царству завершений», потому что человек не просто объект полезности, а завершение в себе. Поскольку он один обладает самоуправлением, или достоинством. И ему не следует никогда унижаться до торговли собой, как предметом потребления.

Шрила Прабхупада: А каково это завершение? Кант не дает какого-либо конкретного примера. Человеческое достоинство - это его врожденное качество повиновения Всевышнему. И именно повиновением мы не должны поступаться. Мы не самостоятельны. Мы подчинены воле Бога. Кант может быть строгим моралистом, но это не есть высшая ступень. Чтобы достичь совершенства, нам нужно возвыситься даже над моральными принципами. Нравственность и безнравственность в материальном мире существуют потому, что есть три действующих модуса материальной природы: добродетель, страсть и невежество. Нравственность - это уровень добродетели. Согласно трансцендентной, духовной точке зрения, плох весь материальный мир. Можно быть заключенным первого сорта и заключенным второго сорта, брахманой или шудрой. В любом случае мы - обусловленные души. Конечно, в рамках обусловленной жизни нравственность имеет ценность. Нравственность может помочь нам ступить на трансцендентный уровень, но путь к этой ступени не зависит от нравственности. Он не зависит не от чего. Приказ Кришны выше нравственности.

Шйамасундара даса: Но разве нравственность не может помочь нам взглянуть в ту сторону морального закона и переступить через него?

Шрила Прабхупада: Необязательно. В Бхагават-гите мы обнаруживаем, что Арджуна старался быть нравственным, отказавшись от убийства родственников, но это не могло помочь ему. Наоборот, непосредственно выполняя приказы Кришны, он превзошел нравственность. Поэтому нравственность сама по себе помогает не всегда.

Хйагрива даса: Кант говорил «о звездном небе сверху и моральном законе внутри». Это представляется мне отголоском учения Христа о том, что «царство Божие внутри вас».

Шрила Прабхупада: Да, если вы на самом деле любите Бога и Его наставления, царство Божие внутри Вас.

Шйамасундара даса: Кант выдвигает предположение: поскольку моральный закон не может быть выполнен в пределах одной жизни, душа должна быть бессмертна.

Шрила Прабхупада: Это очень хорошая идея. Вот подлинная эволюция. Дарвин не имел представление о существовании души, и он выдвинул некие теории материальной эволюции, которые мы не приемлем. Но существует духовная эволюция. Даже если преданный падает с духовного пути, все то, чего он добился в преданном служении, никогда не утрачивается. В своей следующей жизни он начнет с этого этапа. Однако, что касается материальных действий, они пропадают со сменой тела.

Шйамасундара даса: Кант также выдвигает идею, что поскольку лишь Бог может обеспечить человеческие порывы к высшему благу, существование Бога является необходимым постулатом практического разума.

Шрила Прабхупада: Мы уже объясняли это. Всякое преданное служение, осуществляемое в этой жизни, будет возобновлено в следующей. Кто еще кроме Бога может дать нам такую возможность? Я могу забыть, но Бог не забывает. Бог - Параматма. Он в нас, и Ему ведомо, что живая сущность сделала до этого.

Шйамасундара даса: По Канту, высшее благо (summum bonum) - добродетель в союзе со счастьем. Счастье - это знание того, как правильно поступать.

Шрила Прабхупада: Счастье означает духовное счастье. Материального счастья не существует, потому что все материальное временно. Так как душа вечна, она должна иметь духовное счастье. Это счастье - сознание Кришны. Если вы знаете, что вы вечный слуга Кришны, и вы служите Кришне, ваше служение и есть ваше счастье. Даже если ваши обязанности в тягость вам, вы все равно счастливы, ибо знаете, что действуете для Кришны.

Шйамасундара даса: Кант отмечает, что на земле счастье не обязательно сопутствует добродетели; поэтому должен быть Бог, который следит за тем, чтобы добродетельный человек нашел свое заслуженное счастье в будущей жизни. Без такого правосудия нравственность потеряла бы всякий смысл.

Шрила Прабхупада: Да. В последней мантре Ишопанишад утверждается:

АГНЕ НАЙА СУПАТХА РАЙА АСМАН

ВИШВАНИ ДЕВА ВАЙУНАНИ ВИДВАН

ЙУЙОДХИ АСМАДЖ ДЖУХУРАНАМ ЕНО

БХУЙИШТХАМ ТЕ НАМА УКТИМ ВИДХЕМА

«О мой Господь, могущественный, как огонь, о всесильный, я приношу Тебе все почтения, падая ниц у Твоих стоп. О мой Господь, пожалуйста, веди меня праведным путем, чтобы я смог достичь Тебя, и поскольку Ты знаешь все, что я сделал в прошлом, пожалуйста, избавь меня от последствий моих прошлых грехов, дабы для моего продвижения не осталось препятствий» (Ишопанишад 18). Нужно быть очень искренним в своем служении Богу, так чтобы Он избавил нас от последствий нашей кармы. Если Всевышнего нет, чего стоит вся эта нравственность?