Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Нектарное наследие

Одно и то же, но осознаётся под разным углом зрения. Те, кто пытаются приблизиться к Кришне посредством философских измышлений, теоретического постижения, поднимаются до безличной ипостаси Кришны, брахма-джнана. А те, кто пытаются постичь Кришну как локализованную Высшую Душу в сердце… Дхйанавастхита-тадгатена манаса пашйанти йам йогинах. Йоги пытаются найти Кришну в своём сердце посредством медитации.

Итак, существуют различные аспекты знания о Кришне. Брахмети параматмети бхагаван ити шабдйате. Абсолютная Истина едина, но тот, кто пытается постигать Её силой своего личного знания, достигает безличного Брахмана; тот, кто пытается постичь Её как ипостась локализованной Параматмы посредством йоги, для того она Параматма или Антарйами; но те, кто находятся в непосредственном контакте с Кришной, осознают самый любимый объект, самую прекрасную личность, самую достойную личность, – Кришну. Но объект один и тот же. Приведём обычный пример: солнечный свет, солнечный шар и бог солнца. Солнечный свет проникает повсюду, по всей вселенной, а солнечный шар локализован. Но на солнечном шаре есть личность, которая зовётся Сурйа-нарайаной или богом солнца. Это факт. Не думайте, что на планете Солнце нет живых существ. Есть. У них огненное тело. Вот и всё. Так же как наше тело на этой земной планете – земное, их тело огненное. Из пяти элементов на солнце преобладает элемент огня. Но там есть живые существа. Иначе как бы Кришна говорил: имам вивасвате йогам проктаван ахам авйайам – «Прежде всего, Я поведал философию сознания Кришны богу солнца»? Если там нет живых существ, то как Кришна говорит, что там есть бог солнца? А если мы верим Кришне и Бхагавад-гите, мы должны принять, что солнечный шар не лишён живых существ. Так же и тут мы имеем сотни, тысячи, миллионы живых существ. Таким образом, мы должны искать знания о Кришне. Это брахма-джнана, параматма-джнана и бхагават-таттва-джнана. А когда мы осознаем… не только услышим теоретически, джнанам… Теоретическое знание – это джанам. Но са виджнанам, когда мы на самом деле воспринимаем, когда мы действительно понимаем, каково положение Личности Бога, это называется виджанам.

Джнанам са-виджнанам. джнанам те ‘хам са-виджнанам идам вакшйамй ашешатах.

Ашешатах, описательное, не обобщенное.

Итак, йадж джнатва: «Если ты сможешь постичь это знание, тогда», – йад джнатва на иха бхуйах анйадж джнатавйам авашишйате, – «тогда тебе нечего будет познавать». Йасмин виджнате сарвам эвам виджнатам бхаванти. Веды наставляют, что если ты постигаешь Кришну, то тебе открывается всё знание. Йасмин виджнате сарвам эвам виджнатам бхаванти. Так здесь сказано. Йадж джнатва неха бхуйах анйадж джнатавйам авашишйате. Тогда постигать Кришну – это очень хорошо. Если, постигая Кришну… кто-то может сказать: «О, я постиг Кришну. Кришна родился в Матхуре как сын Васудевы и Деваки, а затем отправился во Вриндаван. И Он стал другом пастушек и пастушков и играл там. Так что я постиг Кришну». Кто-то может так сказать. Но Кришна говорит: «Меня не так-то просто понять». Кришна говорит, что это не так просто.

Поэтому тот, кто пытается очень легко познать Кришну, это сахаджии. И тот, кто легко постигает Кришну, насмехается над Ним. Например, люди часто пеняют Кришне: «О, Он был таким», так сказать, «бесхарактерным, что общался с девушками-пастушками. Столь многими. Он женился на 16000 женах». Существует много подобных нападок. Как будто они постигли Кришну. Но Кришна говорит: «Меня не так-то просто понять». Разумеется, если кто-то постиг Кришну, то его жизнь становится успешной. Джанма карма ме дивйам йо джанати таттватах. Каждый, кто постиг Кришну, немедленно становится освобождённой личностью. Джанма карма ме дивйам йо джанати таттватах. Но человек должен воистину понять, кто такой Кришна. Таттватах.

Итак, каждый, кто воистину постигает Кришну… Что происходит? Тйактва дехам пунар джанма наити. Такой человек, покинув это материальное тело, никогда не возвращается обратно в материальный мир. Пунар джанма. Здесь, в материальном мире опасность состоит в том, что мы должны принимать тело одного типа, оставлять его, и снова получать тело другого типа, бхутва бхутва пралийате. Йавадж джнанам таван маранам. Это дело очень беспокойное. Мы не понимаем. Мы забываем. Под влиянием майи мы забываем, какое беспокойство приносит рождение, какое беспокойство приносит смерть, какое беспокойство приносит старость, и какое беспокойство приносят болезни.