Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Нектарное наследие

Как это возможно сделать? Это можно сделать. Например, вы работаете в какой-нибудь большой фирме. Предположим, вы продавец. Вы работаете от имени этой большой фирмы. Предположим, если вы извлекли доход в миллион долларов, вы не должны к нему привязываться, потому что знаете: «Этот доход идёт владельцу». У вас нет привязанности. Аналогично, если фирма терпит убыток, вы тоже знаете: «Я не имею ничего общего с этим убытком. Это касается владельца». Аналогично, если мы трудимся на Кришну, мы сможем отбросить привязанность к результату труда. Тйактва кармапхаласангам нитйа-трпто нирашрайах. Нитйа-трпта, всегда удовлетворённый: «Хороший будет результат или плохой, не имеет значения. Я буду удовлетворён, трудясь под руководством Кришны. Мне нечего думать о результате». Карманй эвадхикарас те ма пхалешу кадачана. Так же как Арджуна. Арджуна не хотел сражаться с родственниками, с дедом, но, поскольку Кришна этого хотел, он сражался и был удовлетворён. Потому что принцип был таков: «Кришна этого хочет и Кришна доволен. Хотя мне и не хочется сражаться, но поскольку это удовлетворит Кришну, я буду сражаться». Это сознание Кришны. Нитйа-трпта. Он не разочаровался: «О, мне пришлось сражаться с родственниками, с дедом, с учителем». Нирахарасйа. Нирахарасйа означает, что он не ожидал хорошего или плохого результата. Нирахарасйа. «Таким образом, если мы занимаемся какой-либо деятельностью», карманй абхиправртто ‘пи, «если мы заняты в духе нейтральности, просто ради удовлетворения Кришны, то результатом будет», карманй абхиправртто ‘пи, «хотя мы и заняты всяческой деятельностью», наива кинчит кароти сах, «мы свободны от этой деятельности. Мы свободны от результата или последствий подобной деятельности». Процесс таков, что мы должны просто действовать в сознании Кришны, и благодаря этому последствия такой деятельности не затронут нас. Нирашир йата-читтатма тйактва-сарва-париграхах, шарирам кевалам карма курван напноти килбишам. Килбишам означает «грех». Мы так запутались материально, что даже если не хотим совершать какой-либо грех, нам приходится совершать разного рода грехи, сознательно или неосознанно.

В таких условиях мы находимся. Скажем, например, убийство животных. Убийство животных, согласно философии буддизма, и даже согласно философии индуизма, – разновидность греха. Предположим, я не склонен убивать животных, или я не убиваю животных. Я избегаю этого. Но вольно или невольно мы иногда убиваем животных. Как так? Предположим, мы гуляем по улице. При этом гибнет множество муравьёв, которых мы невольно давим ногами…

Конечно, здесь у вас газовое отопление, но в Индии – обычные деревенские печи, которые топятся ежедневно. И иногда в печи прячутся червячки и мухи. Но когда вы затапливаете печь, они гибнут.

Так что это происходит. Иногда мы убиваем… В воде обитает множество мелких насекомых. Но когда вы набираете воду в кувшин, они гибнут. Таким образом, существует множество процессов, когда мы вольно или невольно убиваем. Но и это тоже берётся в расчёт, это тоже грех. Согласно строгим ведическим писаниям, даже если вы убили жука, вы – грешник. Вы не можете убить даже жука. Об этом говорится в писаниях. Тогда как нам избежать этого? Есть разница.

Я не хочу убивать, но иногда невольно убиваю. Поэтому, согласно ведической литературе, существует пять видов йаджны, проводимых ради очищения от невольного убийства животных.

Здесь Кришна говорит: шарирам кевалам карма курванн апноти килбишам. Вашим жизненным принципом должно стать: «Я должен трудиться лишь для того, чтобы поддерживать вместе тело и душу».

Шарирам. Шарирам означает «тело». Я должен обрести сознание Кришны, но без тела, как я смогу понять или культивировать сознание Кришны? Потому моё тело нужно поддерживать. А если я хочу поддерживать тело, мне вольно или невольно придётся совершать грехи. Возьмём, к примеру, вегетарианцев. Они могут думать: «Мы не убиваем животных». Нет. Они тоже совершают грех, потому что овощи тоже живые. Закон природы таков, что для того, чтобы содержать своё тело, вы должны убивать другое тело. Неважно, растение это или животное, рыба или что-то ещё. Понимаете? Дживо дживасйа дживанам: «Одно живое существо живёт за счёт другого живого существа». Таков закон природы. Вы найдёте это. Ахастани сахастанам. В ведической литературе всё очень хорошо объясняется.

Там объясняются все моменты. Ахастани сахастанам: «Те, у кого есть руки, едят живых существ, у которых рук нет». Это означает, что мы, люди, имеем руки и едим животных. У них есть только ноги; у них нет рук. Так что ахастани сахастанам: Те, у кого есть руки, едят животных, у которых нет рук». И ападани чатуш падам: «Тех, у кого нет ног, едят четвероногие». Например, корова есть траву. Трава не может двигаться. Она живая, но не может двигаться. Ападани сападани нунам махатам татра. Нунам, тех, кто слаб, едят… Возьмём, к примеру, ящериц. В вашей стране вы не найдёте ящериц. У нас в индии много ящериц на стенах. Они едят муравьёв. Нунам махатам татра. И в царстве змей вы обнаружите, что мелких змей едят большие змеи. Так же и в море вы обнаружите, что крупные рыбы едят мелких рыб.