Уильям Уорнер - Живые и мёртвые

Warner W. L. Social Anthropology and the Modern Community // The American Journal of Sociology. Vol. XLVI, 1941. N° 6. P. 785-796.

Ibid. P. 786.

Уорнеровское понятие «сообщества» базировалось на радклифф-брауновском понятии «социальной структуры» как реальной территориально ограниченной сети социальных отношений, проявляющихся во взаимном поведении индивидов.

Warner W. L. Op. cit. Р. 787-788, 791.

Warner W. L. et al. Democracy in Jonesvill. N. Y.: Harper and Row, 1964. P. ix.

Warner W. L., Lunt P. S. The Social Life of a Modern Community. New Haven: Yale University Press. P. 81.

Ibid. P. 82.

См.: Вебер M. Избранные произведения. M.: Прогресс, 1990. С. 507-545, 613-615, 630-643. Например, он пишет: «Для понимающей социологии, интерпретирующей поведение людей, эти образования [«государство», «ассоциация», «учреждение» и т. п.] — просто процессы и связи специфического поведения отдельных людей, так как только они являют собой понятных для нас носителей осмысленных действий... При толковании поведения необходимо принимать во внимание тот основополагающий факт, что коллективные образования... являют собой определенные представления в умах конкретных людей... о том, что отчасти реально существует, отчасти должно было бы обладать значимостью; на эти представления люди ориентируют свое поведение...» (с. 614-615).

Радклифф-Браун говорил: «...на вопрос о том, какого рода феноменальной реальностью обладают правила, мы ответим так: правило существует в его признании. Признание и есть феноменальная реальность... Правило поведения — это нечто, существующее в умах определенного множества людей, существующее благодаря тому факту, что они признают это нечто в качестве подобающего образа действий» (Radcliffe-Brown A. R. A Natural Science of Society. Glencoe, 111.: Free Press, 1948. P. 100). См. также: Radcliffe-Brown A. R. On Social Structure // Journal of the Royal Anthropological Institute. Vol. 70, 1940. P. 1-12.

Cm.: Mills C. W. Review of «The Social Life of a Modern Community» //American Sociological Review. Vol. 7, 1942. P. 263-271.

Bendix R., Upset S. M. (eds.). Class, Status and Power. A Reader in Social Stratification. Glencoe, 111.: Free Press, 1953; 2d ed. N. Y.: Free Press, 1966. Об уорнеровской концепции классов и социальной стратификации, а также дискуссиях, разгоревшихся вокруг нее, см. также: Социальная стратификация. М.: Ин-т народнохозяйственного прогнозирования РАН, 1992. Вып. I. С. 39-89; там же. Вып II. С. 257259; там же. Вып. III. С. 60-66

См. главу XV «Как шесть классов тратят свои деньги» и главу XIX «Чтение и иное символическое поведение шести классов» в: Warner W. L., Lunt Р. S. Op. cit. Р. 287-300, 378-421, а также книгу «Живые и мертвые», особенно параграфы, посвященные фигурам Бигги Малдуна и Тимоти Декстера.

Partridge W. L., Eddy Е. М. The Development of Applied Anthropology in America // Eddy E. M., Partridge W. L. (eds.). Applied Anthropology in America. N. Y.: Columbia University Press, 1978. P. 17.

Гирц К. «Насыщенное описание»: в поисках интерпретативной теории культуры //Антология исследований культуры... С. 190.

Стоит отметить и такой момент, что Уорнеру вообще свойственно постоянное проговаривание «фоновых» исходных посылок и тех фактических данных, на которых он строит свои обобщения — иногда излишнее, — которое легко вводит в заблуждение и создает обманчивое ощущение «наивности» и «поверхностности» того, о чем он говорит. (В качестве контраста можно сослаться на «лаконичную» манеру письма, когда такие посылки и данные не проговариваются и, пробуждая воображение заинтересованного читателя, создают в нем иллюзию «глубины».) Этот тезис не стоит абсолютизировать, но при чтении Уорнера необходимо иметь в виду, что многое в его текстах — это «фон», который он при желании мог бы спрятать. Последние работы Уорнера — это почти всецело такой «фон».

Warner W. L. The Corporation in the Emergent Society. N. Y.: Harper & Brothers Publishers, 1962. P. 18.

Cm.: Radcliffe-Brown A. R. On Social Structure // Journal of the Royal Anthropological Institute. Vol. 70, 1940. P. 1-12, а также, например, «введение» к книге: Radcliffe-Brown A. R. Structure and Function in Primitive Society. L., 1952. В этой связи нелишне будет упомянуть еще один важный факт, касающийся методологических воззрений Радклифф-Брауна, отозвавшихся эхом в поздних исследованиях Уорнера: Радклифф-Браун весьма скептически относился к возможностям науки, ориентированной на аристотелевский идеал, и был ревностным сторонником той абсолютно не статической трактовки реальности, которая была представлена в философии Гераклита («все течет, все изменяется») и древнекитайской метафизике.