Макс Вебер: Хозяйственная этика мировых религий: Опыты сравнительной социологии религии. Конфуцианство и даосизм

Даже сам Конфуций якобы называл себя несведущим в военных делах.

Yu tsiuan tung kian kang mu / Tr. par M. l’abbé Delamarre. Paris, 1865. P 20. Можно привести множество подобных высказываний.

Giles Н. A. China and the Chinese. New York, 1912. P. 105.

Уже в древности считалось, что «навязанные договоры не имеют силы, поскольку их не защищают духи»: Parker Е. Н. Ancient China simplified. London, 1908. P. 99.

Конкретно, в частности ( лат. ) . — Примеч. перев.

Источники по даосизму см. в работах де Арле и Легга. Далее см. уже цитированную великолепную посмертную работу: Grube W. Religion und Kultus der Chinesen. И прежде всего: Groot J. J. M. de. Universismus.

Помимо уже цитированных монументальных документов, также см. соответствующую литературу. В трактате «Обучение молодежи» предупреждается о выдумках буддийских священнослужителей, обещающих мертвым потустороннее спасение, хотя мертвым нельзя принести пользу или навредить, поскольку их тела истлели, а дух их покинул: Siao Hio. V. N 86.

Божественные силы ( лат. ). — Примеч. перев.

Подобно католической церкви, патримониальное ведомство спасения также различало случаи, когда канонизируемый заслуживал «почитания», но не «поклонения», которое полагалось лишь главным природным духам. Впрочем, как и в других подобных случаях, с точки зрения массовых представлений это было исключительно формальное различение.

Чжи жэнь — святой; дунь, и, инь , — удалившийся; сянь — отшельник (иероглиф состоит из знаков «человек» и «гора»).

См.: Groot J. J. М. de. Universismus; Conrady Е. а. а. О.; Se Ma Tsien. Annalen / Ed. É. Chavannes.

Картины, на которых риши изображались в виде косматых плебеев.

Парадигматическим примером в хрониках выступает министр Фань Ли в государстве Юэ. Когда его царство утратило один из городов, он объявил о том, что согласно древним правилам должен совершить самоубийство, однако не сделал этого. В ходе удачной войны с государством Ци он увеличил свое и без того огромное состояние, которое накопил на посту министра, после чего действительно раздал его своим друзьям, став отшельником. Вплоть до настоящего времени именно так поступали некоторые индийские министры. ( Tschepe Р. А. Hist, du R. de Ou // Var. Sinol. 10. Schanghai, 1891. P. 157,1. Append.)

Tschepe P. A. a. a. О. (VI век до н. э.).

Возражения см. у де Гроота.

В поддержку этого мнения недавно выступил де Гроот.

Сегодня даже можно сказать: модный философ. Нас не интересует то, что Лао-цзы считался полумифической фигурой, что в «Дао дэ цзин» находили множество интерполяций и что лишь позднее была подтверждена его историчность. Даже если бы он был выдуман, фактом остается антагонизм этих направлений, который нас здесь и интересует.

Основное конфуцианское понятие равновесие ( чжун , переведенное на английский язык как weak) было истолковано даосами как «пустота».

См.: GrootJ. J. М. de. Religion in China. London, 1912. § 30.

Об этом особенно см. у де Гроота, который подчеркивает вторичный характер раскола.

Groot J. J. М. de. а. а. О.

Целиком, полностью ( лат. ) . — Примеч. перев.

См. у Хань Фэй (III век до н. э.): Groot J. J. М. de. а. а. О.

См. ранее процитированные надписи.

Правда, это также касается буддизма махаяны с его «бонзами» как мирским клиром. Однако в нем вторичность этого явления совершенно очевидна, а в даосизме — нет.

Насколько мне известно, «Дао цзан» не переводился и встречается довольно редко.

Об этом см.: GrootJ. J. М. de, согласно агиографии Гэ Хуна.

См.: Groot J. J. М. de. а. а. О.; и др. Мне не был доступен доклад: Groot J. J. М. de. Transactions of the 2d Intern // Congr. for the Hist, of Rel. Oxford, 1907. Vol. I. Как и сочинение: Imbault-Huart C. La légende du premier pape taoiste et l’histoire de la famille pontificale du Tschang // Journ. As. Nov.—Dec. 1884. P. 389.

Об этом см.: Chavannes É. Vol. III. P. 210, Anm. 1.

Cp. предисловие Шаванна. Сыма Цянь жаловался на появление все новых книжников, противником которых он являлся.

Jung Lu, 1903.

См. официальный справочник китайских государственных приходов: Mayer W. Fr. The Chinese Government. Schanghai, 1878. P. 70.