Макс Вебер - Хозяйство и общество - очерки понимающей социологии

Доходное предприятие (Erwerbsbetrieb , Unternehmung) — вид деятельности по получению дохода, который последовательно ориентирован на рыночные возможности и при этом использует блага как средства для того, чтобы путем производства и сбыта на рынке желаемых товаров или предложения желаемых рынком услуг выменять деньги, будь то через свободный обмен или с использованием апроприированных возможностей. См. Предпринимательство. Также Вебер дает более формальное (концептуальное) определение: доходное предприятие — это непрерывное, целостное, длительное предпринимательское (т. е. ориентированное на извлечение дохода) действие , которое в реальности немыслимо без конституирования предприятия в техническом смысле (может быть, даже индивидуального, т. е. без штата помощников). Противоположностью доходного предприятия является домохозяйство , ориентированное на удовлетворение потребностей. См. Предприятие ; Фирма.

Естественные обязательства (Naturalobligationen) — обязательства, выполнение которых не может быть обеспечено исковым путем. См. Права , не подлежащие исполнительному производству.

Жизненный стиль — см. Стиль жизни.

Закон (Gesetz) — положение понимающей социологии (например, закон Грешема, в котором зафиксировано подтвержденная наблюдениями типичная вероятность определенного хода социального действия, ожидаемого при наличии тех или иных фактов и понимаемого на основе типичных мотивов и типичного смысла, из которого исходят действующие).

Закрытое социальное отношение (geschlossene soziale Beziehung) — см. Открытое и закрытое социальные отношения.

Землевладение , землевладелец (Grundherrschaft , Grundherr). Для Вебера землевладение — это система господства, в основе которой лежит собственность на землю, а сама система — совокупность способов использования земли и типы лиц, осуществляющих использование. Тот, кто обладает правами распоряжения землей (господин, сеньор, помещик), как правило, передает ее для хозяйственного использования другим (зависимые — крепостные, арендаторы, колоны и др.), которые за это либо выполняют определенные повинности в пользу господина, либо передают в его распоряжение часть продукта, полученного в ходе своего хозяйствования.

Знаковые (zeichenmäßige) средства обмена или платежа — те, которые не имеют (или, как правило, уже не имеют) собственной ценности, помимо их ценности как средств обмена и платежа , или денег. См. Натуральные средства обмена или платежа ; Хартальные средства платежа и обмена ; Хартальные деньги .

Знать (Honoratioren). Вряд ли возможно найти другое русское слово, в большей степени соответствующее этому почерпнутому из латыни (honoratiores) термину. Вебер имеет в виду не наследственную знать (аристократия), а тех людей, в основном в мелких городах и крупных сельских поселениях, которые благодаря своему статусу пользуются уважением сограждан и имеют возможности неформального влияния: учитель, священник, судья, врач, почтмейстер (в общем, герои «Ревизора»), а также богатые фермеры или фабриканты, если таковые имеются. Знать в этом смысле — уважаемые люди, местная знать. Т. Парсонс полагает, что нет точного английского перевода этого термина; в его определении honoratioren — это «лица, которые выполняют властные функции, имея при этом независимый от властной позиции источник дохода и, как правило, независимый статус в обществе» (см.: EaS. Р. 664).

Значимость (Geltung). Значимость социальной нормы, или, по Веберу, значимость порядка , предписывающего какое-либо действие, есть вероятность того, что это самое действие будет иметь место. См. также Легитимность.

Идеальный тип (Idealtypus) — образ, представление, репрезентация какого-либо явления путем выделения, подчеркивания, преувеличения с аналитической целью определенных характерных его элементов. Это также научное конструирование смысла или смысловой связи , который или которая образует идеальный (чистый) тип часто встречающегося явления. Такими идеальнотипическими конструкциями являются, например, понятия и законы экономической теории. Они показывают, как протекало бы человеческое действие определенного характера, если бы оно развивалось строго целерационально без ошибок и аффектов и было совершенно однозначно ориентировано на одну-единственную цель (хозяйство). Реальное действие только в редких случаях, да и то лишь приблизительно, соответствует тому, как оно сконструировано в идеальном типе.