Макс Вебер - Хозяйство и общество. Очерки понимающей социологии. Tом II Общности

Evocare deos (лат.) — переманивать богов, склонять их на свою сторону.

1 Цар. 5: 1 — 6: 18.

Patres (лат.) — патриции, члены римского сената; старейшие из патрициев.

Sacro sanctus (лат.) — неприкосновенность должностного лица.

Tribunus plebis (лат.) — народный трибун, должность, учрежденная для охраны плебса от злоупотреблений высших сословий.

Legitimes imperium (лат.) — легитимнаявласть высших лиц государства — диктаторов, консулов и др. в противоположность должностным полномочиям (potestas) магистратов.

Potestas (лат.) — власть, должностные полномочия.

В 1395 г. в Москву из Владимира была перевезена Владимирская икона Божьей Матери, в последующие столетия в Москву перемещались церковные колокола (из Новгорода, Пскова), в XVII в. — останки патриархов, иконы. В XVIII в. Петр повелел перенести в свою новую столицу Казанскую икону Божьей Матери из Москвы и останки Александра Невского из Владимира. Перенос реликвий трактуется как «перенос империи».

Мюллер Фридрих Макс, Müller Friedrich Max (1823–1900) — немецкий и английский филолог. Выделял три стадии в развитии религии: политеизм (множество богов, каждый «ответствен» в своей области), генотеизм, или энотеизм (выделяется один высший бог среди множества других), и монотеизм (единобожие). См.: Müller F. М. Anthropological Religion: The Gifford Lectures Delivered Before the University of Glasgow in 1891. London; New York: Longmans, Green and Co, 1892.

Communio (лат.) — жертвоприношение животного, совместная трапеза, устанавливающая своего рода отношение побратимствамежду человеком (жертвователем) и Богом.

Том I, гл. 3 и т. IV настоящего издания.

Павсаний , Pausanias, Παυσανίας (год рождения неизвестен, умер в 467 г. до н. э.) — спартанский полководец эпохи греко-персидских войн, победитель персов в битве при Платеях (479 г. до н. э.), решившей судьбу Эллады. Вебер (с. 106) имеет в виду рассказ Геродота о Павсании, иллюстрирующий характерное для греков восприятие божественных предзнаменований, как выражается Вебер, «в свете тактических нужд». Согласно Геродоту, когда было совершено необходимое перед битвой с персами жертвоприношение и знамение оказалось неблагоприятным, Павсаний велел приносить новые жертвы. Жрец перерезйл горло одному жертвенному животному за другим, но боги все не давали благоприятного знамения. Наконец раздался голос жреца: «Боги сулят победу!» — и началась битва, действительно ставшая для эллинов победной (Геродот . История. Кн. 9, 61–63).

Согласно Библии, Ахан нарушил табу (взял из «заклятого Яхве»), т. е. украл из запрещенных трофеев, и по приказу Иисуса Навина был со всей семьей забит камнями (Нав. 6: 17–18; 71: 19–26).

Ко времени написания этого текста Вебером существовали две основные позиции в объяснении тотемизма. Одна из них, которой, в частности, придерживался Э. Дюркгейм, трактовала тотемизм как развитие фетишизма путем придания последнему определенных социальных функций, в частности, поддержания экзогамиии наследования по материнской линии; представители другой считали, что под именем тотемизма фигурирует «конгломерат» разных явлений, несводимых к общему корню ( MWG. 1/22–1. S. 170).

См. гл. 3, § 1.

Павел упрекал Петра в «нестрогости» поведения, а именно в том, что, будучи миссионером, тот делил трапезу с язычниками-прозелитами, но перестал, когда пришли братья из Иерусалима: «Если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски?» (Гал. 2: 14).

Мина — древнегреческая счетная и весовая монетная единица.

1 Кор. 7: 20.

Брейзиг Курт , Breysig Kurt (1866–1940) — немецкий историк, социолог, социал-антрополог. Интересующий Вебера вопрос о природе пророков и пророчеств ставился им в работе о возникновении идеи Бога и Спасителя: Breysig К. Die Entstehung des Gottesgedankens und der Heilbringer. Berlin: Georg Bondi, 1905.

Ам. 7: 14.

2 Фес. 3: 10.

Роде Эрвин, Rohde Erwin (1845–1898) — немецкий филолог-классик. Вебер имеет в виду его знаменитый труд о вере в души и бессмертие у греков: Rohde Е. Р. Seelenkult und Untsteiblichkeitsglaube der Griechen. Freiburg i. B., Leipzig: J.C.B. Mohr, 1894.

В противоположность софистам.