Морис Котрелл - Белые божества инков

В течение второго периода в Тиауанако наступил такой удивительный взлет культуры, что остается лишь изумляться… Этот расцвет демонстрирует, что строители примитивной эпохи никак не могли создать монументы второго периода, если бы не получили мощный стимул от высокоразвитых племен Южной Америки… Науки, искусства, керамика и скульптура достигли высочайшего совершенства, непревзойденного в Америке до времен Конкисты… То, что преждевременный упадок Тиауанако был следствием катаклизма, без тени сомнения доказано в ходе последующих раскопок. Катастрофа была вызвана сейсмическими подвижками, которые привели к переполнению озера Титикака и к извержениям вулканов, в том числе грязевого вулкана Кьяпха, расположенного примерно в сорока километрах по прямой линии от руин.

…Что касается вопросов, связанных со следующими эпохами… после трех периодов культура Тиауанако не поднялась на более высокий уровень развития, но скорее полностью деградировала и пришла в упадок. За третьим периодом последовал четвертый, характеризуемый возведением монументальных построек из глиняного кирпича, и, наконец, период майянского владычества».

В 1958 году боливийский археолог Карло Понсе Санги-нес пробурил более 500 скважин в окрестностях озера Титикака, надеясь на новые находки в осадочных отложениях. С помощью метода радиоуглеродной датировки он разделил развитие Тиауанако на три этапа по возрасту древесины, угля и остатков ткани, обнаруженных в районе: «формативный» (200—1 г. до н. э.), «урбанистический» (1 г. до н. э. — 400 г. н. э.) и «имперский» (400— 1300 г. н. э.). При раскопках Сангинеса было вскрыто пять отдельных городов, расположенных друг над другом и последовательно разрушенных землетрясениями и извержениями вулканов.

Здесь мы снова видим нежелание сосредоточиваться на точной датировке, особенно для «золотого века» Тиауанако, когда происходили необыкновенные манипуляции с изверженными и осадочными породами (впоследствии скопированные инками), возведение огромных зданий, выплавка золота и бронзы. Так или иначе, теперь известно, что метод датировки на основании углерода-14 является неточным из-за флуктуаций активности космических лучей. (Сейчас применяется калибровочная процедура с использованием надежных дендрохронологических данных для коррекции радиоуглеродных датировок (см. рис. 41).

С помощью этой процедуры были интерполированы официальные датировки развития Тиауанако.)

В большинстве популярных «эзотерических» книг, где повествуется о загадках Тиауанако, задаются все те же старые вопросы. Насколько мне известно, еще никто не дал на них ясных ответов. Некоторые идут еще дальше:

«…Судя по всему, обитатели Тиауанако не оставили письменных памятников. Желобки на статуях могут представлять собой некую разновидность пиктографического письма, но никто не знает, как расшифровать их».

К этому можно лишь добавить: «И наверное, никогда не узнает».

Мы начнем исследование с огромного андезитового блока, вставленного в конструкцию Врат Солнца (см. вкладку 17а и b), которые сегодня стоят в северо-западном углу Каласасайи (рис. 42). Познански считал, что ворота, воздвигнутые около 500 года нашей эры, некогда стояли на центральной линии храма над «наблюдательным» лавовым блоком, от которого измерялись углы наклона земной оси. Никто не знает, почему ворота были передвинуты. Еще в древности в них ударила молния, расколовшая конструкцию от притолоки до косяка (см. вкладку 17с), из-за чего центральная арка раздробилась и обрушилась. Возможно, упавшие куски были просто убраны с линии наблюдения для дальнейшей реконструкции, которая произошла гораздо позднее.

Притолока с восточной стороны украшена резьбой с «символами и иероглифами», которые, как считал Познански, описывали астрономические и календарные события. В центре находится барельеф, по мнению большинства археологов, представляющий священное изображение солнечного бога Виракочи. В правой руке (см. вкладку 19g) он держит «посох», нижняя часть которого украшена резным профилем птичьей головы. В верхней части посоха изображен полукруг, странный символ для солнечного бога, который обычно ассоциируется с полным солнечным диском. Притолока окружена 48 другими почитаемыми фигурами (см. вкладку 17f), чья внешность и позы напоминают Чипе-Тотека, мексиканского бога жертвоприношений, смерти и возрождения (см. вкладку 17g). История бога Чипе-Тотека была зашифрована в один из майянских рисунков, ныне известный под названием «трансформер майя» (рис. 49–53). Этот рисунок, как и другие рисунки-трансформеры, содержит лишь половину информации (для расшифровки историй необходимо прозрачное факсимиле картинки).