Люциан Климович - Завоевание космоса и вера в бога [сборник статей]

И настанет день, когда первый звездолет с экипажем на борту покинет солнечную систему, — событие, столь же грандиозное для той эпохи, сколь эпопеи первых космонавтов для начавшейся космической эры. Читая сейчас фантастику о межзвездных полетах, мы все же не можем проникнуться ощущением наличия грядущих свершений. Трудно винить в этом романистов, которые пытаются заглянуть в день завтрашний, принадлежа дню сегодняшнему.

Люди почувствуют себя хозяевами всего околосолнечного пространства. Внеземные полеты станут буднями, межпланетный транспорт будет привычным, как ныне воздушный. Но, думается, даже тогда старт звездолета наполнит людские сердца гордостью и восторгом, какими они были наполнены в дни первых спутников и космических ракет, первых спутников-кораблей.

Подвиг первых космонавтов не померкнет в веках — они приоткрыли завесу будущего, доказали, что величайшая мечта человечества осуществима. А ведь эта мечта не ограничена Луной и планетами, и недаром древняя надпись гласит: так идут к звездам. К звездам!

К звездам, чтобы добыть свет новых знаний… К звездам, чтобы разгадать величайшую тайну — тайну разумной жизни на иных мирах… К звездам, чтобы когда-нибудь достигнуть дальних берегов Вселенной…

Космические полеты, путешествия к звездам расширят возможности человечества поистине неизмеримо.

В исторические дни штурма космоса взоры человечества все чаще и чаще обращаются к небу, куда один за другим уходят советские тяжелые космические корабли, исследующие просторы нашей солнечной системы. Резко возрос интерес и к науке о Вселенной — астрономии.

Это тем более знаменательно и важно, что на протяжении многих столетий астрономия находится на переднем крае ожесточенной идеологической борьбы, острого конфликта двух противоположных мировоззрений научно-материалистического и религиозно-идеалистического.

Спасая свои рушащиеся одна за другой позиции, защитники религии ныне избрали такую тактику: они пытаются убедить неискушенных людей, будто бы достижения современного естествознания, в частности астрономии, подтверждают существование бога — творца и управителя Вселенной. Но так как при этом без фальсификации научных данных существование творца доказать нельзя, они используют старый прием иезуитов — цель оправдывает средства!

Вопреки научным фактам, некоторые буржуазные, религиозно настроенные ученые (Митчелл, Фламмарион, Клейн, Мейер, Болл, Эддингтон, Джинс, Смарт и другие) неоднократно пытались трактовать многие астрономические открытия и факты в религиозном духе. Более того, не было недостатка в попытках "научно" оправдать те или иные моменты наивных библейских легенд о сотворении мира.

Так, еще в конце прошлого века известный французский астроном Фай, пытаясь придумать космогоническую гипотезу, которая в основном не шла бы вразрез с библейской картиной миротворения, с помощью некоторых вольных допущений доказывал, что Земля и другие планеты образовались гораздо раньше Солнца! Из этой попытки, конечно, ничего не вышло, так как она была подсказана не научными, а чисто религиозными соображениями.

С утверждением в науке (благодаря трудам Лапласа, Дарвина и других) исторического взгляда на природу церковники, видимо, по подсказке религиозно настроенных ученых стали уверять, что слова Библии о "днях творения" не следует принимать слишком буквально. На самом деле они якобы соответствуют принятым в науке геологическим эпохам — очень большим промежуткам времени. Внимательно прочтя соответствующие места Библии, нетрудно заметить совершенную произвольность этого, безусловно, вынужденного маневра. Ведь в книге Бытия, например, ясно сказано, что после шести дней работы (миротворения) бог в седьмой день отдыхал и заповедал людям тоже праздновать один день. Подчеркиваем — праздновать именно "день", а не целую эпоху!. Больше того, описание каждого библейского дня творения заканчивается словами: "И был вечер, и было утро…", день такой-то. Как же можно говорить о геологических (или астрономических) эпохах, длящихся десятки и сотни миллионов лет, если совершенно ясно сказано, что их рубежом является время от вечера до утра?

Да и смена дня ночью, а утра — вечером библейского "первого дня" физически просто была бы невозможна, так как, по утверждению Библии, свет появился раньше, чем было сотворено Солнце!

Некоторые церковники пытаются утверждать, что Солнце и другие небесные светила были сотворены не на четвертый день, а уже в первый день, но они-де были заслонены густыми облаками, а потому до земли доходил только слабый рассеянный свет. Но в таком случае остается без ответа вопрос: что ж именно сотворил бог в четвертый день творения?