Александр Косарев - Загадки старинных кладов

Сасанидское серебро в глухих пермских лесах! Это стало сенсацией. Как, каким образом и зачем из роскошных дворцов персидских вельмож эти великолепные блюда и кувшины попали в стойбища лесных охотников, да еще в таком количестве? Можно предположить, что после падения Сасанидской империи под ударами арабов (около 650 г.) несметные богатства шахиншахов, накопленные за 500 лет, перешли в руки завоевателей. Огромное количество серебряных изделий наводнило восточные рынки. Арабские и среднеазиатские купцы были частыми гостями на Волге. Поток серебра на протяжении многих столетий шел через Хазарский каганат и Волжскую Булгарию в Верхнее Прикамье, в Биармию. А обратно из северных лесов везли добытые охотниками меха — соболя, бобра, куницы, горностая, белки и лисицы.

Летом 1967 г. в Прикамье было найдено серебряное блюдо, изготовленное в Константинополе при императоре Константине II (651–668) На этом блюде, среди выгравированных греческих надписей имеется надпись сделанная арамейским письмом в Хорезме. Выходит, это блюдо, прежде чем попасть в пермские леса, проделало путь из Византии в Хорезм, а уж оттуда попало по Волге на Каму. Эта наглядная география как нельзя лучше показывает, какие связи связывали Византию, Восток и Биармию.

Основной приток серебра в Верхнее Прикамье имел место в VII–X вв. С начала XI в. в торговых связях начался определенный спад, но импорт серебра в Биармию продолжался еще два века, хотя уже в значительно меньших количествах и было оно худшего качества. А приблизительно с X в. начался и отток серебряных изделий в направлении Скандинавии, Новгорода, а затем и Московской Руси.

Сведения о Бьярмланде начали поступать в Скандинавию со второй половины IX в. В конце этого столетня о походе в эту сказочную страну рассказывал английскому королю Альфреду Великому норвежец Отар. В древней истории Швеции Олафа Долина говорится, что Биармия управляется собственными князьями. Бьярмы, как утверждают саги, владели огромным количеством серебра и драгоценных украшений. Корабли викингов ходили в Бьярмланд северным морским путем через Гандвик (Белое море) и Финнмарк (Финляндию).

"Закамское серебро" было главной целью походов новгородских ушкуйников в XI–XV вв. на Каму и в Югру, "за камень", — в Приуралье. В 1193 г., когда новгородская рать подступила (с целью осады) к небольшому пермскому городку — "югра", чувствуя, что не устоят против такой серьезной силы, предложили новгородцам откуп: серебро, соболей и "иное узорчатое". Князь Московский Иван Калита, завидуя богатым новгородцам, страстно желал отхватить свою долю сокровищ Биармии, именем золотоордынского хана требуя от Новгорода "закамского" серебра. Стараниями Калиты на р. Мологе (приток Волги) было устроено обширное торжище, где обращалось "закамское серебро" — Холопий городок. С начала XIV в. здесь ежегодно собиралось обширное торжище, на которое приезжали московские, новгородские торговые гости, шведы, ливонцы, жители Великого Булгара, литовцы, поляки и даже греки и итальянцы. Из Великой Перми на торжище Холопьего городка на протяжении 300 лет текла река древнего Сасанидского серебра: блюда, кувшины, сосуды, монеты… Одних только торговых пошлин здесь собиралось до 180 пудов серебра ежегодно!

Сокровища Биармии казались неисчерпаемыми. Между тем вполне резонным будет вопрос: а зачем лесным охотникам Биармии требовалось такое огромное количество серебра? Исследователи нового времени обратили внимание на то, что в бортиках по крайней мере 40 серебряных блюд, найденных в Верхнем Прикамье, пробиты небольшие отверстия, с помощью которых блюда подвешивались для совершения обрядов. Каких? На этот вопрос дали ответ этнографы. Оказывается, западносибирские угры использовали серебряную иранскую и византийскую посуду при совершении обрядов, посвященных духу Мир Сусне Хум — буквальный перевод "Смотрящий за людьми человек". Этот дух, по верованиям угров, самый младший, седьмой сын верховного божества Нуми Торума, покровитель охотников, посылающий им дичь. Его отождествляли с солнцем, поэтому во время совершения обрядов, сверкающие диски серебряных блюд символизировали небесное светило. Во время молитв о ниспослании богатой добычи лесные охотники поклонялись сверкающим тарелкам, изготовленным в далеких и никогда не виданных ими Иране и Византии…

Считается, что богатые клады серебряной посуды принадлежали шаманам, которые по "совместительству" являлись и племенными вождями (в родовом обществе эти функции обычно совмещаются). При этом они зарывали клады, скорее всего в расчете воспользоваться ими в загробном мире, в будущей жизни. Такие взгляды на драгоценные металлы и вообще на сокровища были широко распространены среди народов Севера, в том числе у скандинавов эпохи викингов. Считалось, что в золоте и серебре материализуется счастье и благополучие человека, его рода и семьи.