Андрей Перепелицын - Россия подземная. Неизвестный мир у нас под ногами

"На городище Дивьей горы жила дева, управлявшая чудским народом и отличавшаяся умом и миролюбием. В хорошие дни она выходила на вершину горы и сучила шелк. Когда же веретено опрастывалось, она бросала его на Бобыльский камень, лежащий на противоположном берегу Колвы, против Дивьей горы" [97] Библиотека русского фольклора. Народная проза. М.: Советская Россия. 1992. .

Не намек ли это на матриархат у подземных людей? Во всяком случае, обилие женщин-руководительниц у чуди выглядит удивительно для баек, сочинявшихся в эпоху полового неравенства…

Кое-какие даже не предания, а почти современные рассказы повествуют о том, что к настоящему времени подземная цивилизация, возможно, обогнала нас и в социальном, и в технологическом отношении.

"Дивьи люди живут в Уральских горах, выходы в мир имеют через пещеры. В заводе Каслях, по Луньевской ж.-д. ветке, они выходят из гор и ходят между людьми, но люди их не видят. Культура у них величайшая и свет у них в горах не хуже солнца. Дивьи люди небольшого роста, очень красивы и с приятным голосом, но слышать их могут только избранные. Они предвещают людям разные события. В селах Б., 3., С. (сокращения мои. — А.П.) в полночь слышится звон. Слышали его только люди хорошей жизни, с чистой совестью. Такие люди слышат звон и идут на площадь к церкви. Приходит старик из дивьих людей и рассказывает о событиях, предсказывает, что будет. Недостойный человек ничего не слышит и не видит. Мужики в тех местах знают все, что скрывают большевики". Записано сообщение собирателем фольклора Н.Е. Онучковым в 1927 г. в Свердловске [98] Онучков Н.Е. Из уральского фольклора // Сказочная комиссия в 1927 г. Обзор работ. Л., 1928. . Фантазировать и упражняться в логических построениях можно до бесконечности. Отмечу, что к мысли о реальной подземной культуре "маленького народа" пришли, насколько могу судить, независимо, и некоторые другие исследователи [99] Низовский А.Ю. Легенды и были русской старины. М.: Вече, 2000. .

В чем-то наши гипотезы расходятся, в чем-то совпадают, — не в этом дело. Подтвердить их можно не за письменным столом, а только в ходе экспедиций "по следам" легенд и по указанным в них адресам. Однако предания о гномах бытуют на огромной территории — где искать?

Очевидно, там, где рассказы наиболее свежи и правдоподобны. И в выборе районов нам снова поможет анализ фольклора. Точнее, расхождения легенд относительно роста "подземных жителей". В некоторых местах их рисуют "мальчиками-с-пальчик" и наделяют просто невероятными волшебными свойствами (умением превращаться, проходить сквозь стены и т. п.), а в других краях рассказывают о "земляных человечках" как об обычных людях, немного низкорослых и ведущих странный образ жизни. Логично предположить, что там, где наши герои практически превратились в сказочных персонажей и стали олицетворением духов Земли, встречи с ними прекратились очень давно, так что образ реального подземного народа неузнаваемо исказился.

Сверимся с картой. Помимо общего тяготения легенд к горным и северным краям, мы обнаружим, что, например, на Кавказе и в Альпах предания явно носят сказочный характер, а вот на Арктическом побережье — другое дело. Но и там не все районы равноценны. Наиболее перспективным, пожалуй, выглядит Полярный Урал. Мне известны сообщения оттуда (назвать их "легендами" уже язык не поворачивается), в которых точно указаны места "пещер сиртей". Конечно, "точно" в тех ненаселенных краях — это плюс-минус десяток-другой километров… В общем, до появления солидного финансирования и материально-технической базы о серьезной, способной дать результаты экспедиции в те края энтузиастам остается только мечтать…

Гораздо ближе и доступнее Средний Урал — правда, современных сообщений о встречах с чудью отсюда не приходит, но еще недавно, в начале XX века, они были (вспомните запись Онучкова). Именно в тех краях предприняли члены группы "Лабиринт" в 2001 году небольшую разведку. О ее результатах читайте дальше.

Испокон веков бытуют среди русского населения Урала и Зауралья предания о том, что жили там прежде "иные люди". Прежде — это до Средних веков, до активного заселения русскими этих мест, до того, как Иван Грозный Казань брал, а Ермак покорил Сибирь… Именуются аборигены в сказаниях по-разному: иногда чудью, иногда "дивьими людьми", а чаще — людьми "прежними", "иными", "старыми"…

Казалось бы, ничего странного — легенды говорят о тюркских народностях, проще говоря, татарах. Однако нет — после присоединения к Руси восточных районов русские и татары жили бок о бок (и сейчас живут), хорошо знали друг друга, так что речь, вероятно, идет о каких-то исчезнувших народах. И предания это четко подчеркивают. Для примера приведем наверняка всем знакомый сказ Бажова "Дорогое имечко" [100] Бажов П.П. Дорогое имечко. В сб. "Малахитовая шкатулка". .