Александр Ковалев: Воспитание характера

Человека характеризуют и его внешние реакции, в частности, что и как он делает, что говорит, его привычки и манеры поведения.

В структуре сложившегося характера человека мы должны выделить прежде всего две стороны: содержание и форму характера [3] Выделение формы и содержания как отдельных сторон характера является относительным, оно диктуется только удобством анализа. .

Содержание и форма характера неотделимы друг от друга, они составляют органическое единство.

Содержание личности, или ее отношение к объективной действительности, как ведущая сторона, должно выдвигаться на первый план. Содержание характера составляет жизненную направленность личности, т. е. ее материальные и духовные потребности, убеждения и идеалы, интересы и социальные установки. Направленность личности характеризует, что личность хочет, к чему стремится, она определяет цели, жизненный план человека, степень его жизненной активности.

Содержание характера составляется индивидуально-своеобразными отношениями, которые определяют избирательную активность человека.

Необходимо учитывать, что в содержании характера человека может выдвигаться на первый план то один, то другой компонент в зависимости от уклада жизни, воспитательных воздействий и требований окружающей действительности. Так, у одного человека на первом плане стоят материальные потребности, стремление обеспечить личное благополучие, все другие мотивы отодвигаются у него на задний план. Такой человек живет, чтобы есть и пить, модно одеваться или заниматься накопительством материальных ценностей. Духовная жизнь для него чужда. У другого, наоборот, доминируют высокие социальные или духовные потребности, и он ест и пьет для того, чтобы жить, а смысл жизни он видит, как, например К. Маркс, в общественной деятельности, или, как К. С. Станиславский,— в искусстве, или, как И. П. Павлов,— в науке.

Та или иная направленность личности накладывает отпечаток на все поведение человека, хотя оно и определяется не одним каким-нибудь стремлением, побуждением, а целостной системой отношений. Однако в этой системе всегда что-то выдвигается на первый план и доминирует, что придает своеобразие характеру данного человека.

Передовой советский человек ориентирован на общественные ценности, с которыми согласует личные потребности и интересы. Подобной направленностью отличается характер коллективиста.

В сформировавшемся и нравственно определившемся характере человека ведущим компонентом является система морально-политических убеждений.

Коммунистическое мировоззрение, являющееся основой личного убеждения советского человека, позволяет ему правильно ориентироваться в общественных событиях, проникаться целями социалистического общества, правильно соотносить личное и общественное, определять свое поведение. Следовательно, убеждения служат как бы призмой, через которую преломляется все воспринимаемое, они служат основным критерием для оценки общественных событий, поведения людей и своего собственного.

Убежденность, свойственная передовым советским людям, проявляется в таких чертах характера, как целеустремленность, принципиальность, оптимизм, требовательность в себе и другим. Убежденный человек способен в самые тяжелые минуты испытаний проявить максимум усилий для достижения общественно значимых целей, а если нужно, и пожертвовать собой во имя общественного дела.

Наоборот, человек без каких-либо убеждений или с мелкобуржуазными взглядами беспринципен. Он индивидуалист и потому, если и проявляет общественную активность, то для вида, маскировки эгоистических целей. Для него «своя рубашка ближе к телу», а до остального ему нет никакого дела.

На поведении человека сказываются и его потребности, и интересы. Доминируют ли у человека духовные или материальные потребности и интересы — это определяет не только помыслы и чувства личности, но и направленность ее дел. Чем разнообразнее потребности и интересы личности, тем разностороннее ее деятельность. Наиболее благоприятным является такое сочетание потребностей, когда на фоне всех присущих человеку потребностей выдвигаются на первый план высшие социальные стремления. Однако есть люди, которые становятся рабами денег, которые живут для того, чтобы накапливать вещи, что ведет в конечном счете к обеднению их духовного и нравственного мира: развиваются тупость, скупость, зависть и т. п.