Сборник статей - Библия и наука

Характерно, что еще Антоний Великий, предвидя отхождение человечества от благодати и подпадение его под демоническое влияние, утверждал, что «придет время, когда люди станут безумны, и если встретится им кто-нибудь, кто не безумен, они обратятся к нему и скажут: «Ты бредишь!» [175]. Известный русский подвижник XIX столетия, святитель Феофан Затворник, наблюдая безблагодатное состояние интеллектуальной элиты своего времени и его последствия в сфере духовной жизни общества, писал: «Ни одного ученого нет, которому враг не напустил бы в голову мыльных пузырей, которые они считают блестящими идеями или теориями» [176]. Одним из таких мыльных пузырей, лопающихся при соприкосновении с современной научной эмпирией, и является эволюционный миф.

Весьма симптоматично то затронутое в первой части работы сходство, которое имеет современный эволюционный миф с тем, что можно обнаружить в первобытной мифологии. Это сходство подталкивает нас к поиску более глубоких вероучительных аналогий между мифологическим мышлением первобытного общества и современной околонаучной среды. Если брать нравственную составляющую, то одной из ее граней в обоих случаях являются представления о тотемической, кровной близости человека с «нашими старшими братьями» – обезьянами. Что же касается мировоззренческой компоненты, то главным как в первобытном мифологическом мышлении, так и в современном околонаучном является отсутствие веры в Единого Бога – Всемогущего Творца и Вседержителя мира.

В сознании современного ученого такая позиция сопряжена с признанием беспредельных возможностей научного метода, с его распространением на вопросы, касающиеся происхождения материи, жизни и разума. Однако этот подход бесперспективен. Он приводит ни к чему иному, как к отрыву от действительности и ко вхождению в сферу мифологического мышления. Настоящие задачи науки в мировоззренческой плоскости могут быть лишь одного характера: раскрытие Божественных замыслов, разбросанных в творении. Известный швейцарский зоолог Жан Луи Агассис писал по этому поводу следующее: «Наука есть перевод мыслей Творца на человеческий язык» [177].

В этом плане уместно привести одну мысль из работы профессора генетики Университета Перуджи Дж. Сермонти и его коллеги – палеонтолога Р.Фонди:

«…биология не получит никакой выгоды, следуя учениям Ламарка, Дарвина и современных гипердарвинистов; действительно, она должна как можно быстрее покинуть узкие тропинки и темные аллеи эволюционного мифа и возобновить свое надежное путешествие по открытым и освещенным традиционным дорогам» [178].

Аверинцев С. «Аналитическая психология» К.Г. Юнга и закономерности творческой фантазии // Вопросы литературы. № 3. 1970.

Акопян И.О. Предисловие к кн.: Карл Гюстав Юнг о современных мифах. М.: Практика, 1994.

Бауден М. Обезьянообразный человек – факт или заблуждение? Симферополь, 1996.

Бергман Дж., Хоув Дж. Рудиментарные органы: зачем они нужны. Симферополь: Христианский научно-апологетический центр, 1997.

Бехтерев В.М. Внушение и его роль в общественной жизни. СПб., 1908.

Бехтерев В.М. Гипноз. Внушение. Телепатия. М.: Мысль, 1994.

Головин С. Эволюция мифа. Симферополь, 1997.

Губанов ВЛ. Библия опережает науку на тысячи лет. М., 1996.

Дарвин Ч. Происхождение человека и половой отбор // Дарвин. Ч. Полное собрание сочинений. М.-Л., 1927. Т. 2. Кн. 1.

Дионисий Ареопагит. Божественные имена // Дионисий Ареопагит. Мистическое богословие. Киев, 1991.

Естествознание. Учебное пособие для учащихся 5-го класса/ Отв. ред. И.Т. Суравегина. М., 1993.

Искушение «тайным знанием». М.: Одигитрия, 1997.

Комаров В.Н. Вселенная видимая и невидимая. М.: Знание, 1979.

Кордюм ВЛ. Эволюция и биосфера. Киев: Наукова думка, 1982.

Кремо М., Томпсон Р. Неизвестная история человечества. М.: Философская книга, 1999.

Кузнецов ДЛ. О чем умолчал ваш учебник. М.: Протестант, 1992.

Лосский Вл. Искупление и обожение // Лосский Вл. По образу и подобию. М.: Изд. Свято-Владимировского братства, 1995.

Маклин Док., Окленд Р., Маклин Л. Очевидность сотворения. М.: Триада, 1993.

Марцинковский В.Ф. Наука и религия. СПб.: Свет на Востоке, 1989.

Маршалл Д. Новый век против Евангелия, или величайший вызов христианству. Заокский: Источник жизни, 1995.

Моррис Г. Сотворение и современный христианин. М.: Протестант, 1993.

Моррис Г. Библейские основания современной науки. СПб.: Библия для всех, 1995.