священник Стеняев - «Диспут со «свидетелями Иеговы»

Только та проповедь будет иметь смысл, которая национально обособленна и обозна­чена. Только то слово принесет благослове­ние нашему народу, которое будет русским и по смыслу, и по духовному содержанию его. Одинаково чуждые коммунистичес­кому интернационализму и масонскому космополитизму, русские православные люди участвуют в Православном Кафолическом (Вселенском) Домостроительстве, именно как члены Русской Православной Церкви, и здесь национальное становится религиозным, точно так же как и религиозное у нас глубо­ко национально. Федор Достоевский писал: «Русский – значит и православный».

Царство— есть существенная со­ставляющая в деле Божественного Домо­строительства. Сказано: «Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите» (1 Пет. 2, 17), и еще: «Мною цари царствуют и повелители узаконяют правду» (Прит. 8, 15).

Самодержавие установлено по Божьему соизволению. Сказано в Законе Божием: «…поставь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой; из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поста­вить над собою [царем] иноземца, который не брат тебе» (Втор. 17, 15).

Есть границы ответственности по отношению к принципам незыблемости монархической власти. Сказано: «Не прика­сайтесь к помазанным Моим... не делайте зла» (Пс. 104, 15).

Церковь— есть наиболее значимая граница ответственности, очерченная рукою Бога. Церковь, наряду с семьею и личностью, есть тоже Школа Любви, Выс­шая Школа Любви. Церковь не знает терри­ториальных, социальных и расовых границ: «Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни языч­ника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3, 26-28). Но свобода бытия, дарованная нам в Церкви, не есть начало космополитизма, социального комму­низма и эмансипации. Она (Церковь) призва­на Богом освящать и преображать нацио­нальные, экономические и внутрисемейные начала жизни для их более активного учас­тия в деле созидания Царства Божия «...и на земле, как на Небе» (Мф. 6, 10). Но при всем этом, совершенно очевидно, что ради Христа все можно почесть тщетою, ради превосходства во Христе и со Христом (Флп. 3, 7), ибо «…плоть и кровь не могут насле­довать Царствия Божия, и тление не насле­дует нетления» (1 Кор. 15, 50).

Христианин должен всегда чувствовать и осознавать свою причастность к Церкви. Сказано: «Не будем оставлять собрания сво­его, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного» (Евр. 10, 25)]. Церковь есть место увещевания, не потому что в ней собраны разные мнения. Нет, она именно и «есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины» (1 Тим. 3, 15).

В ней (в Церкви) разрешение всех вопросов, как малозначительных, так и самых острых, злободневных и судьбонос­ных. Сказано: «Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых? Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловаж­ные дела? Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские? А вы, когда имеете житейские тяжбы, поставляете своими судьями ничего не зна­чащих в церкви» (1 Кор. 6, 1-4). Церковный Суд — вот насущная проблема нашей рос­сийской современности. В России сущест­вует и раввинский суд, и шариатский суд, и какой угодно, вплоть до «стрелок», где уголовники «разводят по понятиям». Право­славный не может судиться с православным у людей, «ничего не значащих в церкви».

...Требовать светского суда — «суда кесарева» (Деян. 25, 11) мы можем только тогда, когда судимся с неверующими, языч­никами или с неверными.

...И духовенство не имеет никакого права уклоняться от исполнения судебных обязанностей, иначе по отношению к нам могут быть применимы слова: «Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа. Но вы уклонились от пути сего, для многих послужили соблаз­ном в законе, разрушили завет Левия, гово­рит Господь Саваоф. За то и Я сделаю вас презренными и униженными перед всем народом, так как вы не соблюдаете путей Моих, лицеприятствуете в делах закона». (Мал. 2, 7-9).

Духовные лица, мы давно должны понять, что у нас в России есть границы ответственности и для лиц духовного зва­ния. Сказано: «Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необ­ходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую! Ибо если делаю это добро­вольно, то буду иметь награду; а если не ­добровольно, то исполняю только вверенное мне служение» (1 Кор. 9,16). Церкви нужны добровольцы, а не наемники. Сказано: «Жи­ву Я!говорит Господь Бог; за то, что овцы Мои оставлены были на расхищение и без пастыря сделались овцы Мои пищею всякого зверя полевого, и пастыри Мои не искали овец Моих, и пасли пастыри самих себя, а овец Моих не пасли, — за то, пастыри, выслушайте слово Господне. Так говорит Господь Бог: вот, Я — на пастырей, и взыщу овец Моих от руки их, и не дам им более пасти овец, и не будут более пастыри пасти самих себя, и исторгну овец Моих из челюстей их, и не будут они пищею их» (Иез. 34, 8-10). Ничего себе пастыри, «из челюс­тей» которых надо исторгать овец! Это волки! О проникновении которых в христи­анскую Церковь говорил еще и ап. Павел: «Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слеза­ми учил каждого из вас» (Деян. 20, 29-31). «Непрестанно со слезами» молился за пастырей Русской Земли преп. Серафим Саровский, когда Господь сказал ему, что великое искушение ожидает епископов российских...