Галина Калинина - Что играет мной? Беседы о страстях и борьбе с ними в современном мире

Средством от блудных помыслов является память о Страшном Суде, когда «коегождо деяния обличатся» перед Богом, Ангелами и праведниками; неосуждение ближнего, воздержание в пище и молитва. Часто блудные помыслы порождены гордостью.

Как тело возбуждается помыслами, так и телесные впечатления вносят в душу блудную мысль, потому что «за воззрением следует мысль, за мыслью – услаждение, за услаждением страстное пожелание, а за пожеланием – и самое падение». Кто удержит взгляд от любования красотой человека, тот разом избавляется и от последствий. Также наши нецеломудренные чувства выдают себя, когда мы выделяем и предпочитаем красивого человека перед другими из-за его внешней привлекательности, например, при приеме на работу или в других делах. Это одна из разновидностей лицеприятия. Не хвали человека за красоту его, и не имей отвращения к человеку за наружность его

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Шекспир . Мера за меру.

См. «Православно-догматическое богословие» митр. Макария Московского.

См.: Свт. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Книга 2, гл. 12.

Свт. Игнатий ( Брянчанинов ). Слово о человеке.

Митрополит Московский Макарий . Православно-догматическое богословие. Т. 1, пар. 90.

Архим. Лазарь ( Абашидзе ). Грех Адамов, М. 2001.

Прп. Симеон Новый Богослов . Творения, т. 1. Слово 3

Беседы (Омилии) св. Григория Паламы. Ч. 1.

Свщ. Павел Флоренский . Столп и утверждение истины. Письмо седьмое: грех.

Свщ. Павел Флоренский . Столп и утверждение истины. Письмо седьмое: грех.

См.: Свт. Феофан Затворник . Начертание христианского нравоучения. М., Лепта, 2003. С. 196–248.

См.: С. М. Зарин . Аскетизм по православно-христианскому учению. С. 621.

Св. Григорий Нисский . Творения. Ч. 8.

См., например: Эткинд А . Эрос Невозможного: история психоанализа в России. СПб., 1993. 464 с.; Нолл Р . Тайная жизнь Карла Юнга. М., 1998. 430 с.

См.: Свт. Феофан Затворник . Начертание христианского нравоучения, Ч. 1.

Прп. Нил Сорский . Устав о скитской жизни. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1991.

См. прп. Иоанн Кассиан Римлянин . Писания. М., 1993.

Подробнее об устроении души и ее связи с телом см. в 4-й части «Путь ко спасению».

См. Свщ. Андрей Лоргус . Православная антропология. М, 2003.

Прп. Максим Исповедник . Книга 1. С. 168.

Св. Иоанн Дамаскин . Точное изложение православной веры. Гл. 22 (36).

См. Зарин С.М . Аскетизм по православно-христианскому учению. М., 1996. С. 258–267.

См. Макария Египетского, Исаака Сириянина, авву Дорофея и т. д.

См. Об удовольствиях// Св. Немезий Эмесский . О природе человека. М., 1998.

См. Об удовольствиях// Св. Немезий Эмесский . О природе человека. М., 1998.

Г. Михайлов . Наша душа. Онтология психической реальности.

Сластолюбец – человек. удовлетворяющий свою чувственность.

См., например, у прп. Иоанна Кассиана Римлянина.

Свщ. Александр Краснов . Духовные беседы и наставления старца Антония. Без вых. данных. С. 72–73.

«Добротолюбие» (в ориг. «Филокалия») – собрание писаний подвижников и аскетов Православной Церкви, переведенное с греческого языка и отредактированное свт. Феофаном Затворником. Существует и вариант на ц. – сл. языке.

См. прп. Иоанн Кассиан Римлянин . Писания. С. 50–63.