Лев Тихомиров - Религиозно-философские основы истории

Таким образом, в новозаветном Израиле поныне сохранились те две исторические черты, которыми отмечено было еврейство и в эпоху пришествия Спасителя. Если в одной части его говорили стремления земные, мечты о здешнем земном царстве Мессии, то в другой проявлялось высокое, бескорыстное и самоотверженное служение Богу. Если, с одной стороны, действовали книжники и фарисеи, то с другой — выдвинулись апостолы, как из среды низшей (галилейские рыбаки), так и из среды самих фарисеев высокого образования (ап. Павел). Вглядываясь в современное еврейство, мы можем сказать, что наследие книжников и фарисеев безмерно приумножилось в нем. Но наряду с этим мы видим существование в Израиле и той его части, которая ищет не земных благ, но Бога и Божией истины. В тот момент, когда судьбы мира дойдут до своего конца, в еврействе, конечно, проявятся обе эти составные их части. Если движение Антихристово будет иметь, вероятно, своей главной опорой еврейство, стремящееся к земному царству (так как, по христианским преданиям, сам Антихрист должен выйти из колена Данова), то, быть может, в окончательной развязке крупнейшую роль сыграют также евреи, но уже из другой части двуликого Израиля, показав, что он до конца остался богоизбранным и служащим не себе, а Богу.

{1} Иисус Навин— преемник Моисея во время завоевания земли Ханаанской евреями. Его подвиги описаны в «Книге Иисуса Навина».

{2} Зелоты (ревнители)— религиозно-политическое течение, возникшее в Иудее во второй половине I в. до P. X. Они выступали против римского владычества.

{3} Адриан(76—138) — римский император со 117 г., из династии Антонинов.

{4} Копен Албанселли— французский антимасонский писатель конца XIX — начала XX в. Глава Антимасонской лиги Франции.

{5} Юлиан Отступник(331 —363) — римский император с 361 г. Получил христианское воспитание, но стал язычником.

{6} Сократ Схоласт(ок. 380 — 440) — христианский историк. Автор «Церковной истории».

{7} Фока(? —610) — византийский император с 602 г. Возглавил восстание войск в 602 г. и занял престол. Низложен и казнен императором Ираклием.

{8} Светоний Гай Тарквилл(ок. 70—160) — римский историк. Автор «Жизнеописаний двенадцати цезарей».

{9} Мишле Жюль(1798—1874) — французский историк. Главные сочинения — «История Франции» (до 1789) и «История французской революции».

{10} Франк Фридрих(1832 — 1904) — католический священник, депутат Германского рейхстага и Баварского ландтага, доктор.

{11} Шлоссер Фридрих Кристоф(1776—1861) — немецкий историк. Автор знаменитой «Всемирной истории». Т. 1—8. Изд. 2-е. 1868—1877.

{12} Саванаролла (Саванарола) Джироламо(1452—1498) — доминиканский монах. Обличал папу Александра VI Борджия за разврат. Казнен в 1489 г.

{13} Мендельсон Моисей (Бен-Менахем)(1729—1786) — еврейский писатель и философ. Автор труда «Иерусалим», понравившегося Мирабо.

{14} Монтефиоре Моисей(1784—1885) — еврейский политический деятель. Добивался в разных странах увеличения прав для евреев.

{15} Герцль Теодор(1860—1904) — доктор права, идеолог сионизма. Автор книги «Еврейское государство. Опыт современного разрешения еврейского вопроса». Одесса, 1905.

{16} Кремье Исаак Адольф(1796—1880) — основатель Всемирного Еврейского Союза. Политический деятель Франции.

Труднейшей борьбой, которую приходилось выдерживать христианству, была борьба против него со стороны тайных эзотерических учений, поддерживаемых тайными обществами. На первый взгляд может показаться странным, каким образом борьба идейная может быть ведена замкнутыми внутри себя тайными обществами? Борьба идей требует света, гласности, в ней побеждает истина, стало быть, нужно открыто ее выставлять. Но замыкание в тайные общества иногда совершенно неизбежно, если гласное существование данного учения не допускается и подавляется преследованиями. Самому христианству приходилось существовать в виде обществ тайных. Однако это обстоятельство, то есть недостаток свободы, не исчерпывает причин, по которым возникали и поныне существуют тайные общества эзотерических учений. Для христиан, в их прошлом, а также и в настоящем, переход на положение тайных обществ был прискорбной необходимостью и продолжался лишь до тех пор, пока им не позволяли существовать, жить и учить явно. Совершенно иное положение эзотерических учений.