Эти взаимные молитвы и память друг о друге служат великим утешением и, пожалуй, единственным полным утешением и для живых, и для усопших близких людей. Художественно прекрасные формы нашла себе мысль о глубоком действии на наше религиозное настроение разлуки с дорогими сердцу людьми у Байрона:
О, если там, за небесами,
Душа хранит свою любовь
И если с милыми сердцами
За гробом встретимся мы вновь,
То как манит тот мир безвестный,
Как сладко смерти сном заснуть,
Оставить горе в поднебесной
И в вечном свете потонуть.
Неверующий человек не в состоянии понять ни этого настроения, ни этих чувств. Скованный тесными узами грубого материализма, он на смерть смотрит лишь как на простое физиологическое явление – прекращение жизненных процессов в человеческом организме и свертывание белка в его клетках, последствием чего является распадение веществ, входящих в состав организма, в химическое превращение одних элементов в другие. Из человека «лопух расти будет», как говорил Базаров в романе «Отцы и дети» Тургенева.
Все просто и понятно, и не может быть никакого вопроса «о тайне смерти».
Но пока одни люди, возлагая всю надежду исключительно на человеческий разум и науку, успокаиваются в надежде, что если не им, то их детям скоро все в космосе будет ясно и понятно, другие изнывают от безнадежности миросозерцания, пессимизма, что так верно схвачено Байроном:
На грани двух миров средь тьмы
и света
Мерцает жизни тусклая звезда.
Зачем на свете люди? – Нет ответа.
Грядущее темно. Бегут года.
Безжалостно нас вдаль уносит Лета,
В ее волнах мы гибнем без следа.
Века проходят длинной вереницей,
Наследье их – лишь павших царств
гробницы…
(Дон Жуан)
Для этих лиц большим утешением и исцелением от безнадежного пессимизма могут служить вести из потустороннего мира, которые убеждают нас, что есть какая-то связь между живыми и умершими дорогими нам лицами, и притом более близкая, чем думают даже очень верующие люди.
Протоиерей Константин Ровинский. Беседы старого священника. М., 1995
Глава 2
Места пребывания душ в загробном мире
Рассказ протоиерея Бориса Филипповского
Чудесных, сверхъестественных явлений, фактов и «случаев» в истории человечества известно великое множество. И даже скажу от себя: в моей личной жизни, начиная от моего детства и до последних дней старости, их, чудес, было так много, что если бы, к несчастью моему, я и пожелал бы стать неверующим материалистом, то не мог бы при всем желании! Потому что моя личная жизнь, так сказать, насыщена чудесами, а ведь против фактов, как сказал один писатель, не пойдешь.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
www.pravmir.ru.
www.forum.materinstvo.ru/lofiversion/index.php/t894162.html.
www.cirota.ru.
Архимандрит Пантелеимон . Тайны загробного мира. Киев, 2001.
Феофан Затворник, святитель. Письма. VII. 1163.
Николай (Велимирович), святитель. Символы и сигналы, II.10.8–10.
Святитель Игнатий. Полное собрание сочинений. Т. 5. М., 2001. С. 347.
Исаак Сирин, преподобный. Слова подвижнические, 60.
Петр Дамаскин, преподобный. Творения, I. 2.
Игнатий (Брянчанинов), святитель. О сновидениях / О прелести.
Диадох Фотикийский, блаженный. Подвижническое слово, 38.
Ефрем Сирин, преподобный. В подражание притчам.
Макарий Оптинский, преподобный. Письма, 397.
Иоанн Лествичник, преподобный. Лествица, 3. 27.
Иоанн Лествичник, преподобный. Лествица, 3. 28.
Диадох Фотикийский, блаженный. Подвижническое слово, 37.
Амвросий Оптинский, преподобный. Письма к монашествующим, 422.
Читать дальше