Сергей Хоружий - Опыты из русской духовной традиции

Он же. Взгляд на юридический быт древней России. С.59.

Разделение западников на либералов (Грановский, Кавелин, Боткин и др.) и радикалов (Герцен, Огарев, Белинский и др.) уже в 1845-46 гг. принимает форму прямого раскола.

А.И. Герцен. С того берега // Он же. Собр. соч. в 30 тт. Т.6. М., 1955. С.319.

Он же. Развитие революционных идей в России. Цит. изд. Т.7. М., 1956. С.244.

В.Г. Белинский. Поли. собр. соч. Т.4. С. 108.

В.Г. Белинский. Поли. собр. соч. Т.12. М.Д958. С.22. «Егор Федорович» – прозвание Георга Вильгельма Фридриха Гегеля в русских кружках.

М.А. Бакунин. «Международное тайное общество освобождения человечества» // Он же. Избр. филос. соч. и письма. М., 1987. С.265. (Курс, автора).

Он же. Письмо А.А. и Т.А. Бакуниным. Цит. изд. С. 136.

К.Д. Кавелин. Взгляд на юридический быт древней России. С.20.

А.Н. Афанасьев. Народ-художник. Миф. Фольклор. Литература. М., 1986. С.295.

Отметим тут проницательную, хотя оставшуюся неразвитой, интуицию о том, что в христианстве, не редуцированном к «логике», начала «предания» и «мистицизма» (а в наших терминах, «духовная традиция») ведут не к дуалистической, а целостной картине человека, общества и реальности. Именно такую картину пыталось развивать славянофильство, с которым Герцен перекликается во многих пунктах, преодолевая шоры идеологических оппозиций.

А.И. Герцен. С того берега. С. 126–127.

С.С. Хоружий. Фонарь Диогена. Критическая ретроспектива европейской антропологии. М., 2010. Гл. 6.

Г.Г. Шпет. Философское мировоззрение Герцена. Петроград, 1921. С. 12. (Курс, автора).

А.И. Герцен. Дилетантизм в науке. Письмо III: Дилетантизм и цех ученых. Цит. по: Г.Г. Шпет. Цит. соч. С.22.

Там же.

Г.Г. Шпет. Цит. соч. С.24.

А.И. Герцен. С того берега. С.319.

К.С. Аксаков. Краткий исторический очерк Земских Соборов. Цит. изд. С.279–280.

Он же. Несколько слов о русской истории, возбужденных историею г. Соловьева. Цит. изд. С.58, 55.

Он же. Краткий исторический очерк Земских Соборов. С.287.

Там же. С.284.

X. Арендт. Что такое свобода? // Точки – Puncta. 2007, № 1–2. С. 196.

И.С. Аксаков. Письмо графине А.Д. Блудовой от 15.01.1862. Цит. по: Ранние славянофилы. Сост. Н.Л. Бродский. М., 1910. C.LIV–LV.

В.В. Бибихин. Ранний Хайдеггер. М., 2009. С.507.

Б.А. Кистяковский. В защиту права // Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции. М., 1909.С.130.

К.С. Аксаков. Записка о внутреннем состоянии России // Ранние славянофилы. С. 89–91.

И.С. Аксаков. Передовая газеты «День», 19 мая 1862. Цит. по: Ранние славянофилы. С. 129.

А.С. Хомяков. По поводу статьи И.В. Киреевского… С.243.

Он же. Несколько слов православного христианина о западных вероисповеданиях. По поводу одного послания Парижского архиепископа // Он же. Соч. в 2-х тт. Т.2. М., 1994. С.66.

Он же. Еще несколько слов православного христианина о западных вероисповеданиях. По поводу разных сочинений латинских и протестантских о предметах веры. Цит. изд. С.209.

Прот. Георгий Флоровский. Пути русского богословия. Изд. З. Париж, 1983. С.277.

См. ниже раздел «Алексей Хомяков и его дело», II.6–7.

А.С. Хомяков. По поводу отрывков, найденных в бумагах И.В. Киреевского // Он же. Поли. собр. соч., изд. 3. Т.1. С.283.

И.В. Киреевский. О возможности и необходимости новых начал для философии // Он же. Избранные статьи. М., 1984. С.262.