Наталья Юферева - Древнерусский иллюстратор житий святых. Нетекстовая текстология

К Житию Антония Сийского выходная миниатюра есть только в Старшем из двух списков. Она также расположена в цветочной рамке с фигурным навершием, на ней изображен преподобный Антоний в молитвенной позе. На соседнем листе в сегменте неба изображена Святая Троица в виде трех ангелов, которой и предстоит святой. Выходная миниатюра написана особенно тщательно, личное письмо проработано в технике вохрения. Золотом написан нимб святого, а также сделана надпись: «Преподобный Антоний Сийский Чюдотворец».

В Новгородском сборнике выходные миниатюры отсутствуют.

Житие и службы Зосимы и Савватия Соловецких, конец XVII в., в лист, 418 л. (ГИМ, собр. Щукина, № 539).

Там же, л. 10 об.

Там же, л. 46 об.

Там же, л. 107 об., 139 об.

См. подробнее об этом: Руди Т. Р. О композиции и топике житий преподобных… С. 431–500.

Рыжова Е. А. Антониево-Сийский монастырь. Житие Антония Сийского… С. 330.

Рыжова Е. А. Антониево-Сийский монастырь. Житие Антония Сийского… С. 336.

В иконописных подлинниках форма, длина и цвет бороды были основными отличительными особенностями того или иного святого при описании его иконографии (см.: Маркелов Г. В. Святые Древней Руси: Материалы по иконографии (прориси и переводы, иконописные подлинники). Т. 2: Святые Древней Руси в иконописных подлинниках XVII–XIX веков: Свод описаний. СПб., 1998: «…Сходство обликов определялось в тексте (иконописных подлинников. – Н. Ю. ) отсылкой, когда отмечался либо облик прототипа в целом, либо его конкретная наиболее выразительная (для мужского лица) деталь, а именно борода» (С. 7–8).

Рыжова Е. А. Антониево-Сийский монастырь. Житие Антония Сийского… С. 334.

Там же. С. 337.

Там же. С. 334.

Петровский сп., л. 2 об.

Сп. 1, л. 446 об. – 447.

Успенский Б. А. Поэтика композиции // Успенский Б. А. Семиотика искуства. М., 1995. С. 174.

Там же. С. 175.