Эма Иса - Бог есть - Как это доказывали Аристотель, Кант, Гегель

Но дальше еще интереснее. Аристотель доказывает, почему БОГ нематериален, в том смысле, что материя – это молекулы, атомы и т.д. Аристотель говорит, что если БОГ неподвижен и Его никто не может двигать, значит, Он нематериален – будь Он материален, Его что-то бы двигало.

Дальше Аристотель задумывается. Если БОГ нематериален, то надо понять какова Его природа. Что же имеет нематериальную природу в мире. Конечно, это мысли. Так Аристотель доказывает, что природа Бога – это природа ума. БОГ движет силой ума.

Дальше его рассуждение уже будет иметь отношению к Единобожию, к нашему, как мы, иудеи, христиане и мусульмане говорим: "Нет Бога, кроме Бога!" Итак, если БОГ – нематериален, значит, Он не состоит из частей, значит, Он прост. А если БОГ – прост, то Он – один. Это очевидно, что один. Но если хочется еще большего доказательства, то представьте себе, скажем, два неподвижных перводвигателя, тогда одни вещи в нашем мире возводились бы по цепочке к одному двигателю, а другие возводились бы по цепочке к другому двигателю. И тогда бы мир распался бы на две части. Но мир ведь целостен! Поэтому неподвижный перводвигатель только один. Отче наш, Ла Илаха Иль Аллах – это наши обращения к одному – единому БОГУ для нас всех.

Дальше Аристотель еще больше шокирует нас тем, что хочет узнать мысли БОГА.

Итак, Аристотель спрашивает: если Бог движет силою мысли, то – что Он мыслит? И рассуждал он так: Бог является чистой актуальностью, поэтому Он не может мыслить потенциальность (а мы знаем, что потенциальность – это материя). Следовательно, Бог мыслит только Сам Себя. Он не знает, что происходит в мире. Вот это действительно нас шокирует! Неужели БОГ безучастен к нашей судьбе? Вот именно этот вывод Аристотеля критикует святитель Григорий Богослов. Аристотель, по словам святителя, не осмеливается «низвести БОГА до нас, более всего имеющих в Нем нужду, как будто боясь того, чтобы Благодетеля не показать слишком благим». Поэтому отношение к учению Аристотеля о Боге в религиозном мире неоднозначное.

Здесь можно было бы оправдать Аристотеля перед богословами так.

Как мы знаем, об этом я писала в прошлых статьях, Аристотель в любой вещи различал материю (например, глина) и форму (нарисуйте в голове ее форму в виде сосуда). Идея материи – глины – стать сосудом и нас напоить водой. Этот материальный сосуд может разбиться, но идея – нас напоить останется. Идея формы сосуда – стать красивым, то есть красота. Поэтому мы стремимся к красоте. А теперь спросим, как Аристотель, а что будет идеей идеи? Идей идеи материи – идеей нас напоить – это БОГ, не безразличный к нашему миру, заботящийся о нас. Идеей идеи формы – идеей красоты является тоже БОГ, но здесь думающий о себе и о своей гармонии. Из-за того, что у Аристотеля мысль о БОГЕ шла по цепочке "перводвигатель – неподвижен – нематериален", БОГ у Аристотеля имеет бытие вне мира. Приведу такую аналогию: вот я думаю об Аристотеле, при этом движутся нейроны мозга, я об этом движении нейронов не думаю, я думаю только об Аристотеле. Хотя мысль не думает в какую сторону пойти нейронам, но все равно эти нейроны идут по нужному пути. Это силой моего ума. То есть хотя БОГ и думает только о Себе, но нам не надо беспокоиться об этом, что БОГ не с нами. Думая о Себе, Сила его мыслей, не позволит идти чему-то, что разрушит красоту и гармонию Вселенной. Подобно той силе ума, которая производит те химические реакции, заставляющие тем нейронам идти правильным путем, точно также свершаются такие события, которые производит сила мыслей БОГА, заставляющая происходить правильным вещам, в этом смысле причастность БОГА к нашей жизни неоспорима…Да будет с нами БОГ, ведущий нас к гармонии и красоте. Аминь…

БОГ есть: Как это доказал Декарт …

Да-да. именно тот Декарт, которого мы знаем со школы на уроках математики по декартовым системам координат. Вы скажите куда математика, а куда философия о Боге.

Еще мы его знаем из его крылатого выражения: "Я мыслю, следовательно, Я существую". Что за непонятный короткий лепет. недостойный уважающего себя математика, скажут одни. Понятное дело, вначале мыслю, а потом существую. А другие ответят, а как же Ты будешь без тела мыслить, нет вначале существую, а потом уже мыслю. Так мы придем к главному вопросу философии: Что первично, а что вторично. И в споре разделимся на материалистов и идеалистов. А спор этот очень трудный. На минуту представьте себе эту картину, что Вы отстаиваете свою правоту. Очень сложно, не правда ли? А Декарт смог. Хвала ему!