Анатолий Самсонов - Закон Голема

Профессор Баш отверг все лекала и клише, что для того времени было действом не только смелым, но и до некоторой степени опасным, не остановился, не опустил руки и всё же подарил миру свой закон. Должен вам сказать, как ни странно, после крушения СССР и с появлением так называемой независимой демократической России, темы подобные той, что занимался профессор Баш, тоже не приветствовались и, похоже, попали под негласный запрет. А всё потому, что кому-то было очень нужно внедрить в сознание людей гипертрофированное, извращенное понимание антисемитизма, от которого один шаг до разжигания национальной розни, а это уголовная статья. Что имеется в виду? Если бы вы сказали в то время, что, к примеру, концентрация евреев на таком-то телеканале, или в такой-то научной сфере, или в банковском секторе такова, что фактически эти сферы контролируются одной этой этнической группой, то есть евреями, всё – вам не избежать ярлыка антисемита с вытекающими последствиями.

Что же касается сионизма, то опять же кому-то было очень нужно вытравить из массового сознания людей понимание этого термина и убедить всех в том, что этой идеологии, этого явления не существует вовсе. Заставить страуса закопать голову в песок. В итоге России и Украине понадобилось семьдесят лет, чтобы избавиться от последствий тайной деятельности сионистской пятой колонны, которой удалось на долгие годы стагнировать экономику обеих стран, а затем и поставить их на грань военной катастрофы. И, если бы не предопределенное «Законом Голема» крушение Империи Доллара, то неизвестно чем бы всё это кончилось

Но вернемся к профессору Башу.

Нам с вами чрезвычайно повезло, потому что с тех давних и дивных времен сохранилась запись беседы профессора Баша, вероятно, с группой его учеников или единомышленников. Давайте послушаем.

Лектор коснулся пульта, по аудитории пробежал легкий шелест и послышался голос:

– Ну, с богом! Начнем. И начнем, как я и говорил раньше, с Библии, а именно с книг Ветхого Завета. Их тридцать девять всего – то. Да. Сотни книг написаны о Библии, миллиарды слов сказаны. Но это чужие слова, а я скажу свои. Ветхий Завет написали, понятное дело, евреи. Написали предельно откровенно, без купюр и цензуры, написали о деяниях зачастую странных и страшных, вроде того, когда отец, дав клятву по какому-то поводу и не желая её нарушить, приносит в жертву всесожжения, то есть «холокостит» собственную дочь. (Книга Судей 11:29—36). Или, когда царь Давид взял приступом город Равву, «а народ, бывший в нем, он вывел, и положил под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он (Давид) поступил со всеми городами Аммонитскими». (2-я Царств 12: 31) Так что крематории, увы, други мои, похоже отнюдь не изобретение фюрера. И даже индивидуальный террор вовсе не изобретение народовольцев. «Человека, преданного заклятью, нельзя выкупить; он должен быть предан смерти» (Левит 27: 29). «…Преданного заклятью…», то есть заочно приговоренного,».. нельзя выкупить..», то есть приговор обжалованию не подлежит и не может быть ни изменен, ни смягчен, «…он должен быть предан смерти..» – здесь ясно – должен быть казнен. И что это, если не индивидуальный террор или не ритуальное убийство? Но вернемся к истокам.

Итак, впервые слово «еврей» появляется в книге Бытие 14:13 и в словосочетании «Аврам еврей». Еврей означает «пришелец», или дословно – «пришедший с той стороны». Так вот. Жил Аврам поживал, да добра наживал, с женой Сарой туда-сюда кочевал, ибо кочевниками были тогда евреи. «И был голод в той земле. И сошел Аврам в Египет, пожить там; потому что усилился голод в земле той. Когда же он приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей; вот, я знаю, что ты женщина прекрасная видом. И когда Египтяне увидят тебя, то скажут: „это жена его“; и убьют меня, а тебя оставят в живых. Скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы душа моя жива была чрез тебя» (Бытие 12: 10—13). Сказано – сделано. И пришли они в Египет, и сказались братом и сестрой, и дошла слава о красоте Сары аж до фараона и «… взята она была в дом фараонов». Потом афера с подставой жены вскрылась, последовал скандал и изгнание. «И поднялся Аврам из Египта, сам и жена его…. И был Аврам очень богат скотом, и серебром, и золотом» (Бытие 13:1—2)

– Заработали, стало быть, – усмехнулся кто-то.

– С сыном Аврама по имени Исаак и его женой красавицей Ревеккой произошло то же самое. Правда, не в Египте, а в Филистее (Палестине). На ту беду Авимелех, царь Филистимский, увидел, как Исаак совсем не по-братски забавляется с Ревеккой. «И призвал Авимелех Исаака, и сказал: вот, это жена твоя; как же ты сказал: „она сестра моя“? Исаак сказал ему: потому что я думал, не умереть бы мне ради ее. Но Авимелех сказал: что это ты сделал с нами? Едва один из народа не совокупился с женою твоею, и ты ввел бы нас в грех» (Бытие 26: 8—10) В итоге, конечно, изгнание.

Читать дальше